جسر الحنين

أنظرُ إليك

2006-01-12T22:51:00.000+02:00

أنظرُ إليك

مرام المصري

لرمانة

المحتفظة بأسرار

لآلئها

لا تزال تنتظر

أن تخلعَ

قشرتها اللامعة..

العطشُ موعودٌ

بسائل

طيّب..

أستطيع أن أميزها

من بين كل

القبلات

تلك التي تطبعها الرغبة.

أستطيع أن أعرفها

من كل

الرغبات

تلك

التي يؤججها

الحُب.

أيُّ

جُرم جميل

اقترفتُ؟

تمتعتُ

بجسد

أهداني

نهرا مسكرا

وانتفاضة حياة..

قالت: نعم

التهمتهُ

كنت جائعة

كرجل..

وكرجل

طرحته رغبتي

مزدهرة بذكورتها..

أعدو أركضُ أتمهلُ أصعدُ أهبطُ

أدنو أبتعدُ أصرخُ

أئنُ ألهثُ أصمتُ أضيعُ أتواجدُ أعصفُ أمطرُ

أبكي أضحَكُ..

امرأة في عرس شهوتها

تضج بملائكة رجُل..

كفقير يأكل

حتى التخمة

خوفا من يوم

لا طعام فيه

أنظر إليكَ

في حُضني..

ستسكنكَ

رائحتي

وعندما ستتعرى

ستعبق

متهمة إياك

بخيانتي.

أعرفُ انه

لم يكن عليّ

أن أدعه

يكشف عن نهدي

كنت أريد

فقط

أن أريه

أني امرأة..

اعرف انه

لم يكن عليّ

أن أتركه يتعرى

كان

يريد

أن يريني أنه

رجل

فقط..

ترعى

أعشاب الشهوة

في أصيص بطنها

تشذبها

مؤمنة

أن جمالها

مرآة

لرغبات

الفصول المتقلبة..

مبارك بطنُك

المليْ

بالرغبات والخوف

صدرك العام الذابل..

فمك الذي

يسيل صوتا

ومياها..

أصابعك

التي تكتب

التي تمسح

التي تبني

التي تهدم..

مباركة

شهواتك

وآلامك..

مبارك

عن

مرام المصري - Kikah

اليوم السابع

2005-12-29T22:19:00.000+02:00

هنادي زرقة
(سوريا)

ستة أيام
لم أنم
في اليوم السابع
لم أسترح
لا وجود لشيء حسن
أهيئ سماء جسدي وأرضه
و لا أحفل بزائر
هل كان عليّ
أن أُخلَق وأغوي
أعاقب الكائنات
أخفي النبوءات
أبرز التجاويف
لا شيء
لا شيء يعجبني
البدايات كما النهايات
مفتوحة دوماً
ولا أعرف كيف أسير
وسط الحشد بانتظام
و لا شيء يقلقني.

***

اليوم صباحاً
لم أقلب فنجاني
كما يحدث عادة
في الدوام الرسمي
و أتوسل الفتاة البلهاء
أن تكشف لي
خبايا الرسوم والخطوط
اليوم.... لن أفعل شيئاً
فقد عرفت منذ المساء
أنك غادرت سريري.

لا أستطيع أن أحبك كما تستحق
فأنت
و إن كنت الأخير الذي طرق بابي
أكبرُ من وهم
و أنت
و إن كنت الوحيد
الذي سمحت له بولوج عتمة روحي
كنت مضمخاً برائحة الأطفال
مسكوناً بعبث الغمام
وأنا
خائفة أن أبتلّ
لا أستطيع أن أحبك كما أشتهي
فأنا
وإن كنت آخر النساء
التي ستورّثها نبض قلبك
وحرارة حلمك
أحبك
أخاف إن تفصّدت مسامك
أن أخرج
كالخيبة بين أصابعك
وأسقط في الرمل.

***

لقد عاد
عاد
مع أنك غيرتِ أقفال قلبك
عاد
كأنه لص بارع في فتح الأقفال
ربما كنت تدعين
أنك غيّرت الأقفال
لكنه لم يخلع باباً
لم يفعل أي شيء
هل تركتِ الباب مفتوحاً
لماذا تندهشين
ألستِ من راهن
على أنه من دخل هواءك
لا يستطيع الخروج منه
كنت تخبئين دائماً شيئاً من الحكاية
فيًضطّر الرجال للعودة
وإذ يعودون
تكونين قد نسيت الحكاية
يعودون
لأنه يجب أن يعودوا
هكذا دون سبب واضح
كلما خرجوا منك
يصطدمون بالجدار.

نبض جميل عبر كلماتها

2005-11-05T15:59:00.000+02:00

عرضت لنتاج أربعة أصوات شابة من سورية ولبنان..

أمسية أدبية في الثقافي الروسي تتجاوز نصوصها الإبداعية خيار (أن لا نكون)

دمشق
صحيفة تشرين
ثقافة وفنون
الخميس 29 أيلول 2005
حوار ومتابعة: هدى قدور

تجاوزت الأمسية الأدبية (... أو لا نكون) في المركز الثقافي الروسي بدمشق، حدود نصوصها الإبداعية لتحجز لنفسها مكاناً وسط المواقف المستنكرة لكل محاولات التشكيك بوحدة الروح اللبنانية السورية الموزعة بين جسدين.

الأمسية التي شهدها حضور كبير احتشد في قاعة الموسيقا بالمركز، أحياها أربعة أصوات شابة من سورية ولبنان، ألقت نصوصها، شعراً وقصة، طارقة أبواب مواضيع متنوعة منها الوطني والإنساني، وقد تفاوتت في مستواها الفكري وبنائها الفني، تميز منها الأصوات الشعرية اللبنانية وقد بدت ناضجة أمام الأصوات الأنثوية في الأمسية، إذا ما قيست بزمن تجربتها الإبداعية وعلاقتها المحدودة مع المنابر الثقافية. والأصوات الأربعة هي جزء من نسيج مبدع تعتمد عليه مجلة عشتروت الثقافية في صفحاتها، ويدخل ضمن خطتها، بوصفها الأساس والغاية، في مشروع (ملتقى عشتروت الثقافي) لتقديم المبدعين، وخصوصاً الشباب، إلى الجمهور المهتم ، في تماس مباشر بين المبدع وقارئه، كما أشار الأستاذ يعقوب قريو رئيس تحرير المجلة، وقد جاءت أمسية المركز الثقافي الروسي الاثنين 26/9/2005 بوصفها محطة أخيرة لمشروع الملتقى، سبقته محطات في صور وبيروت، وستعقبه محطات أخرى في حلب ولبنان، وربما أقطار عربية أخرى.

‏

بلال المصري.. الشاعر الذي غاص في حب قديم مع دمشق: ‏

افتتح الأمسية الشاعر الشاب اللبناني بلال المصري بمجموعة من قصائده المختارة من ديوانه الأخير (عتم المرايا) تداخل فيها ما هو ذاتي مع الهم العام، فتنوعت أغراض قصيدته وتعددت معانيها، كما بدت على هذا النحو قصيدته (جنين) التي يقول فيها: ‏

واذهب إلى الموت لأسميك شهيداً ‏

فلسوف أعلق اسمك ‏

فوق ساحات الخراب ‏

ليكون وجه الأمة حاضراً ‏

مهما اشتد الغياب. ‏

للمرة الأولى يزور الطرابلسي بلاد الشام، احب المدينة، كما قال لتشرين، كما لو أنه يعرفها منذ زمن طويل، فغابت عنه متعة اكتشاف الأشياء ليغوص في حب قديم معها، فقد بدت حميمية كما لو كانت جزءاً منه.. يكتب بلال الشعر منذ سنوات، وقد أصدر ديواني شعر أحدهما (نجم يهوي على فرس الذاكرة) مشترك مع زميله الشاعر علي حمام، ويعد اليوم لإصدار رواية (المينا) التي تطرح جملة من الأسئلة، كما يقول، حول الوضع العربي من زاوية القضية الفلسطينية وواقع المخيمات، وفي معرض إجابته عن سؤال تشرين حول ما يمكن أن ينجزه الشعر حياتياً يقول بلال: (إن أي عمل ثقافي من الممكن أن يغير ويقلب الأوضاع رأساً على عقب، ولقصيدته همها النضالي الذي تحمله وإن كنت أريد أن أكتب معاناتي في القصيدة، فأنا في الوقت ذاته أريد أن أعبر عن الآخر، وأدع نفسي لأرها في مرآة الآخرين). وفي فلك الرؤية ذاتها لمضمون القصيدة ودورها، ألقى بلال قصيدته (النهد تفاحة العاشق) أنشودة حب يفرد عبرها اعتراف العاشق:

‏

كم مرة قلت أحبك ‏

عن غير قصد.. وطار ثغري إلى شفتيك ‏

فاحتل الدفء مدن البرد. ‏

ندى الشيخ.. خانتها حركات الإعراب وأنصفها الجمهور: ‏

الشاعرة الشابة ندى الشيخ القادمة من الحسكة السورية، مدينتها التي شكلت إحدى أركان قصيدتها الأولى (بطاقة تعريف) قدمت مجموعة من القصائد النثرية، احتل الحب وشجون الأنثى كثيراً من مواضيعها، ولكنها تعثرت برهبة مواجهة الجمهور للمرة الأولى، فتلعثمت حيناً وخانتها حركات الاعراب حيناً آخر، دون أن يمنع ذلك تدفق نبض جميل عبر كلماتها، تجلى على نحو دافئ في قصيدتها (حلم):

‏

أشعل على جسدها جميع شموع العاشقين ‏

رقص رقصة زوربا ‏

وعبر جميع الطرق التي كانت مغلقة ‏

سقاها شراباً صنعه من شهد شفتيه ‏

حرث أرضاً بور ‏

لكنه لم يستطع غرس بذوره ‏

لأنه لم يخلق لها ‏

وخلق لأنثى أخرى. ‏

الأمسية هي الأولى لندى الشيخ، أمام جمهور، قالت لتشرين، إن له رهبته، بعد أن اعتادت أن تلتقيه عبر صفحات عدد من المجلات والصحف المحلية والعربية، أهمها مجلة عشتروت، وقد جاءت مشاركتها في أمسية اليوم عبرها، وهي تدرك أن اللقاء هنا مختلف، يحتاج لنوعية من القصائد فابتعدت، كما تقول، عن القصائد الحوارية والتي يحتاج الاستمتاع بها إلى قراءة أكثر من الاستماع. وتشير ندى في حوارها لتشرين بأن الجمهور رغم رهبة اللقاء الأول سرعان ما أعطاها مد قوي، فشعرت معه بألفة كبيرة، تلك الألفة كانت غايتها عند اختيار قصائد الأمسية، فهي، كما تقول، تسعى لتنشئ عبره علاقة بينها وبين الجمهور، هي أساس اختيارها لما تقدمه من قصائد.. مؤكدة في النهاية أن القصيدة مهما تنوعت أغراضها وأفكارها تبقى تحمل رسالة سامية هي وظيفة الكتابة في الدرجة الأولى. ‏

علي حمام.. أحب بيروت، وأحب دمشق أكثر:

‏

ولأن واثق الخطوة (يلقي ) ملكاً، قدم الشاعر الشاب علي حمام باقة من قصائد ديوانه (بلا قصد تشتهيك العصافير) ارتجلها أمام الجمهور بتأثر عال، يشهد على تمرسه خلف المنابر، فأمسية دمشق كما يقول، لم تكن الأولى له بل سبقها أمسيات في بيروت وطرابلس وصور. ‏

أربع سنوات قضاها علي في العمل في المسرح، في فرقة أحمد الزين، لم ينقطع خلالها عن الكتابة، أصدر خلالها ديوانه المشترك مع بلال قبل أن يصدر أخيراً ديوانه (بلا قصد تشتهيك العصافير)، ينسج في إحدى قصائده أمنية صغيرة:

‏

في الشارع ‏

حيث الرصاص ‏

لا رغبة لي في أن أحبك ‏

لي رغبة، واحدة ‏

أن أرجع إلى شجري سالماً ‏

كالرياح ‏

ولا ينفصل علي عن محيطه في قصائده، يعترف علي لتشرين، فهي جزء من معاناة الآخرين،وعبر النص الأدبي ينقل هذه المعاناة، التي بدورها ستجد صدى في نفس القارئ فتصله الفكرة.. يشترط علي حبه للقصيدة أولاً ليقدمها للآخرين، لافتاً بأن القصيدة الجيدة هي تلك التي تليق بكل الأحداث فالشعر، كما يقول، ومضة في هذه العتمة الطويلة ولهذا نحن نقرض شعراً. وفي الأمسية،إلى جانب ما ألقاه من قصائد عن الروح، قرأ على محمد في قصيدة استعادت ذكرى الغائب الحاضر: ‏

محمد ‏

على باب لاسمك يستريح العابرون ‏

فاذهب ‏

كوليمة ضوء لذئاب المدى ‏

كخيط ‏

شد أفقاً تكور ‏

أو تقوس كالزبد. ‏

يحب علي حمام مدينته بيروت، يخبرنا الشاب، فهو ابنها، ولكنه يحب دمشق أيضاً، فهي مدينة تنبض بالروح والحياة لذلك فهو يحبها أكثر. ‏

سناء رزق عون.. والتفاصيل الكاملة للعشق:

‏

القاصة سناء رزق عون، كانت خاتمة مسك الأمسية، قدمت قصة قصيرة (أرملة الروح) ربما عابها الاستغراق في التفاصيل قليلاً، لكنها تجاوزت الأمر بلغة شاعرية حالمة، تشهد بولادة قاصة سيكون لها شأن كبير في المستقبل. ‏

ولأن أمسيتها الدمشقية كانت برفقة ثلاثة شعراء، عمدت سناء إلى أن يكون بطل قصتها شاعراً كبيراً، وتكون بطلتها فتاة تروي تفاصيل العشق كما عاشتها مع الشاعر الكبير الراحل. ‏

القصة بالمجمل حملت لغة مميزة، خاطبت سناء عبرها جمهور، قالت عنه لتشرين، انه أساس اهتمامها، وأنها عندما تكتب تحترم هذا الجمهور، وتحترم واقعه، لذلك ترى أنه من المستحيل أن تقدم نصاً له ليست راضية عنه. ‏

وعن مدى التصاق قصصها بالواقع، تقول سناء: عندما تستمع إلى قصة من عالم الفضاء، من الممكن أن تغادر الصالة لأنك أمام عالم لا تعرفه، وبالتالي فإن أساس الأدب وأجمله ذلك المستقى من حالة واقعية في المجتمع، وأنا من المستحيل أن أكتب شيئاً مخالفاً لعالم الواقع. ‏

على هذا النحو قدم الشبان الأربعة أوراق اعتمادهم في عالم الإبداع، في أمسية أعادت للذاكرة المشتركة حكاية الروح الواحدة والموزعة بين جسدين.. هكذا نجح الشباب في إيصال الرسالة، ونجحنا نحن في تلقيها. ‏

كمن فقَد ضالّتهْ التي ضاعتْ منذ الأزل

2005-10-27T00:57:00.000+03:00

سيف الرحبي
(عمان)

تلزمنا طيورٌ كثيرةٌ
طيور أسطوريةٌ
تعمل كجرّافاتٍ
كي تكنسَ السماءَ من روث الطائرات الحربيّة

* * *

القممُ المنتشرةُ في أرجاء الأرض
القممُ التي لا تفتأ تتبادل رسائلَ حبٍ وسخريةٍ
لا يستطيع البشرُ فك شفرتها الغامضة.

* * *

يستحمّ النورسُ في النهر وينتفضُ
كقريةٍ تصحو بتضرّعاتها المتصاعدةِ
نحو الله.

* * *

بحنانٍ أكبرَ
أيها الخطّاف تحمل الماء بمنقاركَ
إلى تلك المحلّقة في الأثير.
وأنتِ أيتها الغيوم، لنباركْ زحفكِ المقدّس،
من أعالي النهر..
وبالحنان نفسه كنا نحدّق فيك من شرُفات
الأودية، تتشكّلين في خيال الطفل، قبل أن تكوني
مشروعَ ديمةٍ ونماء، قادمةً كلآلئ
السراب من البعيد، البعيد حيث تسكن الملائكة الخضْر

* * *

امرأة تتنزّه مع كلبها
على حافّة النهر
وجهها الناضح بالطمأنينة والسلام
أحمله كزادٍ لهذا اليوم الغائِم،
مندفعاً نحو المجهول.

* * *

نائمة تحتَ الرذاذ المشمسِ
النجوم الحنونة تداعب أناملكِ
والشجرةُ تسّاقط ثمارُها في الأحلام الورديّةِ
لأول فجرِ يبزغ في سماء الجنّة..
سحرُ امرأة نائمة
سحرُ آلهة عاشقة.

* * *

تتأوهين
كأنّ بكِ مساً من برْقٍ وجنون
حين لامسكِ الهُدْهد،
وقبل أن يتيه في غوْركِ العميق
أشرقتِ بالبكاء
كما الأرض العطشى
الموغلة في الجدْبِ
حين يراودها المطرُ
ينشق من رَحمِها خيطُ بركان

* * *

حين يصحو من نومه
وحين يغفو
في الصباح القاتم والمساء البهيج،
يردّد، يهذي:
لا، لم يبق وقتْ
ليس ثمّة وقت
الموت يشمشم الأثرَ على العتَبَة
كما يشمشم الذئبُ بولَه لحظةَ هياجٍ
في الدائرة التي رسَمَها للرحيل.
ليس ثمة وقتٌ
ترتجف العبارةُ من جرف كيانه
تتساقط من شجر اللاوعي العميق
تسدّ عليه الأفق والطُرقات
وأحياناً تهمي مطراً
على جسدِ امرأةٍ تضيء طرفَ الأنفاقِ
المظلمة.

* * *

هكذا عانق الشبحُ توأمَه
وسط الظِلال المحتدمةِ لصليل المجزرة.

* * *

في النهر المتلوّي أمامه
حيث المتنزّهون بكلابهم الكثيرة
والعجائز يجرجرون السنوات؛
يحدّق في المياه
يستنطق مخلوقاتها الدفينة
كمن يبحث عن ضالته التي ضاعتْ
منذ الأزل.

* * *

الكلبُ يقعي على برازِه
الغمام يَحوم
والسنونو يتماوج في الفضاء الجَهْمِ
حاملاً في مناقيره ربيعَ القارّات.

* * *

في الحديقة العامة
التي تشبه غابة،
تتشكّل السُحُب في هيئة كثبانٍ، على صفحتها
توشك القطعانُ أن تغرق في مغيبِ
البحيرةِ التي يطير البط فوقها بأجنحةٍ من ذَهَبْ.
نخلةٌ غريبةٌ
على ذوائبها فراشاتٌ وعصافير.
الحارس يطلق صفّارة الإغلاق
البشر يخرجون، أفراداً وجماعات
تاركين شعوبَ الحديقة تنعم بالأحلام،
عدا السيد(شوبنهور)
الذي بادره الحارس:
من أنت أيها السيّد؟
أجاب الفيلسوف المُثْقل بالوجود الجريح والأسئلة
"ليتك تجيبني على السؤال كي أكون مديناً لك طوال العمر"

* * *

هذا الصمتُ
الذي يلف الغابةَ
كما تلف الأمُ رضيعَها
هذا الحنانُ الكاسرُ للصحراء المتدفّقة خضرةً
سر الكينونة الغضّ
لهذا الفراغ الناطق.

* * *

الأنثى فرجُ الغابة
مركزها الحسي الأكثرَ رهافةً وأنيناً.
والغابة
سُرّة كوكبٍ يبحثُ
عن مستَقرّه وسط دروب المجرّات.

* * *

طائر يحط على قبّعة تمثال
يطلق صفيراً متوتراً وحاداً
كمراثي أمّةٍ
على حافّة الانقراض.

* * *

مرّتْ أيام وشهور
والمطر لا يغشى هذه الضِفاف
الغابة تحصي عصافيرَها
في الظل
خوفاً من صاعق الجفاف.

* * *

يكتب الغريبُ اسمه
على جذع شجرة سامقة
لا يأبه به أحدٌ،
وقبل أن يأتي المطرُ
ليمحو المدادَ من جذورِه،
وحدَها الغابةُ
تحفظه في ذاكرتها السرمديّة

* * *

يستجدي ذاكرته المدرّبة على الحفظ
والأوراد
ذاكرته المثقَلة بالأماكن والوجوه
بالنساء والصداقات
والكتب.
الأسيرُ المغدورُ يمتحن ذاكرتَه
ليلوذ بها من فظاعة المشهد
لكنّه يسقط المرّة تلوَ الأخرى
في بركة الدم التي يرفس فيها
طائرٌ جريح

* * *

الأفق مدلهمٌ
واللغةُ سوداء
لكن وجودَكِ في ثناياها
بوجهكِ البليغِ
غداةَ الظَعنِ
أعطاها كل هذا المدى والإشراق

* * *

في ليل المدينة الخانق
يقفز من السرير
ليمسكَ بالعبارة التي تخبط أجنحتَها
في رأسه
كي لا تطير بعيداً عن مدار يده المرتجفة
بالأرق.

* * *

أمام التمثال الذي ينضح وجهه
بالشر
أحسّ أن لسانهَ يمتدّ نحوي
بسخريّة
تتجاوز الموتَ والزمان.
تجتاحني موجةُ الغضب
فألوي عنقَه في الوهم
شاقاً بحرَ التماثيل
بعصا الجد الناعقِ في البريّة

* * *

الطائر مرةً أخرى فوق رأس
التمثال
يسلح برازَه على العَظَمة الغابرة.

* * *

إلى ف. وولف
على المنحنى الجارف للنهرِ الكبير
تلك البقعة الأثيرة على قلب الرب
الواحةُ المقطوعة من الروح،
حدّقتْ للمرة الأخيرةِ
في المنحنى الناصع بالبياض مثل قلب السيدة
حدّقت في الحمائم والسُحب والأفكار
في طفولة العالم المغْتَصَبَة
أزاحت القبّعة الفكتوريّة جانباً
أوثقت الحصى كزرَدَ المحارب
كي لا يطفو الجسدُ فوق المياه
وسافرتْ
في ظلام موجها الأخير.

* * *

كان ينظر في المرآة
يحدّق في وجهه بعيداً، بعيداً،
في كهوف المرآةِ
حتى رأى طيوراً مذعورةً
تقطع ممرّات مائيّة عاصفة،
باحثةً عن ملاذ.

* * *

إلى برونو باتلهايم
على شاطئ البحر
وحواف الأنهار السعيدة
يبني الأطفالُ الأبراجَ والقلاعَ،
موحشةً تضطرب في جنباتها الريح
لا أثرَ لأقدامٍ مرّت
لا أثرً لإنسانٍ أو حيوان
حتى الحارس المعهود يختفي ويذوب...
هكذا يختار الأطفال قلاعَ أحلامهم
التي يمتد خواؤُها، مساحةَ العمر بكامله
قاذفاً خميرة العدَم الأولى
إلى أصقاعٍ لا سقفَ لها ولا قرار

* * *

الآلهة
التي تعبدها الأقوام القديمة
حين يشتد غَضبُها
وتأتي بالزلازل والطوفانات
لتهلك الأرض والبشر،
لا يهدأ أوارُ عنفها
إلا حين تشتمّ رائحة القرابين
رائحة الدم.

* * *

ارتاحت الآلهة للذبيحة
تنسّمت هبوبَ الدم المراق
حتى (إنليل) الأكثر عصبيّة واندفاعاً بين
الآلهة
هدأ رَوْعه، وأدرك خطيئة الإفناء
الكامل الذي بموجبه سيعيش
بعيداً عن مخلوقاتِه وضحاياه..
ماذا سيعمل برهةً احتدام الضجر والوَجْد العدائي؟
بمن سيفكر مبتكراً - باستمرار- طُرقاً جديدةً
للخلْق والتدمير، تلك الصفات، أو للُعب المسلّية،
ربما حدّس الإله الأسطوريّ أن في ضحاياه بعض
شَبَه منها، وأنها ستكبر مع الزمان..
كان ذلك مبكراً في عمر الآلهة والبشر.

* * *

هناك في (هرمجدون) قريباً من
بيت لحم،
قَدِم الملوكُ والقادة والرموز، الأسلحةُ
والجيوش.. من كل الأقاصي والأصقاع احتشدوا
لخوض المعركة القياميّة الأخيرة، التي سيختفي
على أثرها العالم من سطح البسيطة ويسود الهدوء...
لكنّهم خلال ذلك المدّ الهائل للأقوام وهم
ينصبون المنصّات العملاقة للمذبحة، وجدوا
أن العالم قد انتهى قبل وصولهم بزمن طويل، افترسَ نفْسَه
عبر تاريخه المسترسل في الهدْر والنزيف.
فكان ذلك الارتطام المدوّي عجزاً ويأساً لشهواتِ
الدم الأكثرَ أصالةً وميتافيزيقيّة في الخَلْق.
أخذوا يشربون النبيذَ المعتّق لمدينة المهد بوجوهٍ يملؤها
الدمعُ والمخاط لهذه الخاتمة اللاملحميّة البائسة.

* * *

يحفر النيزك في الأعماق
المتصدّعة مجراه
ناثراً بذرةَ الحياة

* * *

لستَ وحدَك من أتى إلى هذا
العالم
ولا من يذهبْ
الأمم جميعُها عبرتْ هذا الصراطَ
الفاصلَ بين الرمضاء والجحيم..

* * *

تتوالى الأيام واللحظات
كما الكلمات والأحرف في صفحات كتاب
ألّفه الأقدمون
قبل آلاف الأعوام.

* * *

البارحة رأيتُ فيما يرى النائم
أنني مريض
وحلقي ملتهب
باحثا عن طبيب في بلادٍ بعيدةٍ
أجدّف في الموج العارم للذكرى:
فتاة السطوح أضحتْ عجوزاً
عصْبة اليمنيّين الذين يشكّلون كلّ يوم
مسودّة حزب في (زهرة الدفلى)
لم يعودوا
والبَسْطاتُ الصاخبة للشارع
حيث زوجات الباعة يتبادلن الخيانات تحت المصاطب
توارت إلى الأبد..
من ركام هذا المشهد السديميّ
ينبثق جمال عبدالناصر راكباً على حنطور
متحدّثاً إلى كائناتٍ لا مرئية عن التاريخ:
ما هو التاريخ؟
هل هو مضادات حيويّة
أم سوائل مثلّجة يشربها سواح بلهاء
أمام متحف التحرير؟

* * *

لا تستطيع المرأةُ
أن ترتق هذا الثوبَ،
لقد كبر الخرقُ
حتى وسع العالمَ
أحياء وأمواتا.

* * *

المملكة السبئية المزهرة
وقبلها إمبراطورية سليمان الحكيم
الذي نفى الهُدهد إلى قوم من غير جنسه
كأقصى حالةٍ للعِقاب..
ثمة ستة قرون تفصل بينهما،
لكن اللقاء السحريّ بين الملك
وبلقيس
فتح لنا خزائنَ الجمال والسر التي
ينوءُ بها فقر الواقع والتاريخ

* * *

في ذلك الصّقْع البعيد
الحياة مؤجلة والموت كذلك
وبين فراغين هائلين
ثمة ثقبٌ لا تاريخَ له
دأبتْ فيه المجرّاتُ على التناسل
والكلابُ على النباح.
ويمكنك أن ترى الأفق من ذلك الثقبِ
لكنك تسقط ثانيةً
في أتونه الملتهبة.

* * *

الموجة ترتطم بالشاطئ
يقفر منها سِرب أسماك مضيئة
الموجة الأكثر جدارةً بالحياة
تعبر منذ ملايين السنين الضوئيّة
لتضمحل لحظةَ الوصول

* * *

من قلب المذبحة
من معتركِ المحنة
من الأيام التي أضحتْ بلا أصدقاء ولا دليل
يهربَ الطائرُ
حاملاً في منقاره خرائبَ ومفازات
بحثاً عن واحة ظل منسيّة

* * *

إلى صبحي حديدي
القهوةُ
رائحة القهوةِ من جديد
على إيقاع فجر العاطفة
مع الرشفة الأولى:
ثمة صيّادون في عَرْض المحيط
يسحبون شباكاً مليئةً بالصباحات والمدُن
بالورود والملائكة والشياطين
بانبلاج الحرف الأول
من غَبَش الجملة العصيّة،
في ليل دمشق العريق.
بالدخول الأوّل في حفرة الأنثى
وهمهمة الرعد.
مع الرشفة الأولى
ثمة فلاّحون مع نسائهم
يمرحون في الحقول النائية
للقامشلي

* * *

آهٍ... هذا الذي يفصل بيننا
ليس المسافة المقدور عليها بالتأكيد
وليس...
هذا الساقط من الأعلى
أو من الأعماق السُفليّة
آهٍ...
أرخبيل الموتى منذ الطوفان الأول
يلتفّ علينا، تنانينَ هائجة في ظهيرة الربع الخالي
أم نزيف الأبديّة في الجبال؟
اليد لا تستطيع التلويح
والقُبلة لا تقوى على الظهور
القُبلة المتجمّدة في الهواء
كدمعة في محجر تمثال محطّم.
ما هذه الحفرةُ الهائلةُ من الفراغ والظلام؟

* * *

بين جبل وآخر
بين وادٍ وواحة نخل ناعسة،
تتناسل هاوياتٌ وأشباح
كأنها المخطط الأول للخليقة.

* * *

على آخر نفحة في الموسيقى
تلك القادمة من إيطاليا
على أجنحة الأثير المضطرب
أو من أرض (موتسارت)
حيث الأبقار ترعى هانئةً
في الحقول
والنسوةُ يتدثّرن بمعاطفَ ثقيلة،
يستيقظ من نومه
يستقبل هديّة اليوم الأوّل للحب
متنزهاً على أرض طفولته القصيّة،
زنبقة يفيض أريجُها
على صباحٍ يدلف الأعماق

سمكة كبيرة بيضاء تعيش بعدي

2005-10-27T00:48:00.000+03:00

قصائد لروبير سابتييه

ترجمة: مبارك وساط
(المغرب)

1 ـ عشق مُحرّم

كنتُ أحب شجرةً
كانتْ توشوش بأوراقِها
في أذنيّ
وارتكبتُ المحارمَ
مع أختي: الشجرة في الريح الباردة
وُلِدَتْ لنا عصافيرُ غريبة
وثمارٌ غريبة
كانت تعضّ وتقبّل
الشفاه التي تُوضَع عليها.

وما عدتُ أعرف مَن أحب
ومن أنتظر.
الطبيعة هي ـ
إلى الأبد ـ
التي إليها أميل.

المرأة عابرةٌ مثل فصلٍ من السنة.

أنا من بين الأشجار
وبصفتي هاتِهِ
بداخل غابةِ حبّي الغريب.

2 ـ المرآة والزهرة

المراهق يُجَمِّعُ وجوهَه
لينحني بشكلٍ أفضل
على وجهه الخاص
هو الذي سيموت إذا نسي سنّه
يبحث لنفسه عن جسدٍ
في الأطياف التي تمرّ
ليبرهن لنفسه
على أن الظلَّ يوجد حقّا

لقد تركَ ضحكتَه للنهر
الغسّالةُ اعتقدتْ أنها صابونة
النّهارُ الذي يزبد يدهش المضاءة
إلهٌ متوحّش يزحزح الأدغال
والمراهق يهرب بعيدا عن فخاخه

وهو خائف حدّ أن الأغصان تنحني
حدّ أن الغابة تتطوّع لتغيثه
وكلُّ العصافير ستصمت لو كانت ستسمعه
لكنه إنْ غنّى سيموت
وهو يركض، يركض
نحو الأفق الذي يتلهّب.

المراهق يُجَمِّعُ زوابعَه
ليتمرأى في الومضة الأخيرة
سيحترق بشرارةٍ واحدة
ويصبح مِشعلاً وسط الصحراء
إذا نسي أن يمشي في حلمِه.

3 ـ ليلة السمكة

يمكنني أن أموت فأنا أعرف
أنّ ثمّة سمكة كبيرة بيضاء
ستعيش بعدي
أحيانا تتسلّل أثناء الليل
من أعماق البحر إلى صمتي
وتكلّمني عن الزمن

سمكة فضيّة، حزني، أميرتي
الشكل الآني لشهوتي الآتية
هي المتوحّدة في أقاليم قاتمة
ستنتظرني، صديقةً للبحار

وأنا أبتعد، سعيدا
مثلما مروحة سفينة
لأشدّ بالبراغي
في دواخل الزمن

بجسمي المشعشع
أنسلّ من جزيرة إلى جزيرة
لأزوّج الشمسَ بالرياح

فلتمنحني الأملَ مئةُ سمكةٍ
وسأحلّ، بموسيقى تحت جلدي،
في المرآة حيث تنحني الأرواح
لأمنحكَم البهاءَ البدْئِيّ.

4 ـ تقسيم الجسد

ضعوا عيني في كحول معتّق
فقد رأيت الكثير من النجوم والكلمات
وعليها أن تبقى حيّةً بعد اندحار العوالم.

ضعوا يديّ على ما كان يشكّل قُوّتي
فإنّي صارعتُ الموتَ طويلا
أنا مخلص، وذاكَ كان صديقي الوحيد

وإذا ابيضَّ الشَّعْرُ منّي
وشفتاي عَرَفَتَا مجدّدا غيابَ الكلام
دمِّروها جميعا بالرمل والكلس

واقطعوا رِجْلِيَّ إنْ كانت هنالك أرضٌ
لم يعش فيها أَحَدٌ منفاه بزهو
واقذفوهما على سطح البحر كي تمشيا

خُذُوا القلبَ والصّدغ والأذن
لتسمعوا هذه الأصدافَ تنبض
في انتظار اندفاعة المدّ

وإذا الصمتُ من بعدي تمزّق
وإذا بقيتُ صدى من دون أسرار
اقطفوا الزهرةَ التي نسمّيها اليقين
واَحْرِقُوني لتدفئوا العالم.

5 ـ مرورُ الشجرة

تمرّ شجرة، يتفرّس فيها رجلٌ
فيدرك أن شعرَها أخضر
وهي تحرّك يداً فتخشخش أوراقُها.
كفُّها رقيقة ويمكن أن تقطف فصول الشتاء.
رويدا تتسلّل عبر السّور
وتشكّل ثمرةً لتلامس البحر

حين يجيء الطفل، فالغابة هي التي تتكلّم
وهو لا يعرف أنّ بإمكان شجرةٍ أن تتكلّم
لذا يحسب أن ما سمعه هو ذكرياتُ الرمل
اللّحاءُ القديم يتعرّف عليه أيضاً
لكنّه يتخوّف من هذا الوجه الشّاحب

يتباعدان.. يسرقُ بضع أوراق
فتتململ الشجرةُ كلُّها وتجهر بالوداع
عن كل عرق تبكي سبع نجمات
من أجل نجمةٍ، أهدتْ عينيْها
إلى الأنهار قذفتْ بجذورِها

آخرُ الصرخات ستهجر الحناجرَ
حين لا تعود الطيّورُ تحطّ عليها
أحدهم سيمزّق فصولَ الخريف واحداً واحداً
وابنُ الشجرةِ يفتح ذراعيه العاريتيْن
ويقول كلماتٍ لتعضّهما الريح.

شاعر وروائي فرنسي. مواليد 1923
المصدر: مجلة عيون، العدد8، السنة الرابعة ـ 1999

مختارات لـ محمود درويش

2005-10-04T16:03:00.000+03:00

مختارات لـ محمود درويش

فكِّر بغيرك

وأنتَ تُعِدُّ فطورك، فكِّر بغيركَ
[لا تَنْسَ قوتَ الحمام]

وأنتَ تخوضُ حروبكَ، فكِّر بغيركَ
[لا تنس مَنْ يطلبون السلام]

وأنتَ تسدد فاتورةَ الماء، فكِّر بغيركَ
[مَنْ يرضَعُون الغمامٍ]

وأنتَ تعودُ إلى البيت، بيتكَ، فكِّر بغيركَ
[ لا تنس شعب الخيامْ]

وأنت تنام وتُحصي الكواكبَ، فكِّر بغيركَ
[ثمّةَ مَنْ لم يحد حيّزاً للمنام]

وأنت تحرّر نفسك بالاستعارات، فكِّر بغيركَ
[مَنْ فقدوا حقَّهم في الكلام]

وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكِّر بنفسك
[ قُلْ: ليتني شمعةُ في الظلام ]

---------------------------------------------------------------

الآن في المنفى

الآن، في المنفى ... نعم في البيتِ،
في الستّينَ من عُمْرٍ سريعٍ
يُوقدون الشَّمعَ لك
فافرح، بأقصى ما استطعتَ من الهدوء،
لأنَّ موتاً طائشاً ضلَّ الطريق إليك
من فرط الزحام.... وأجّلك
قمرٌ فضوليٌّ على الأطلال,
يضحك كالغبي
فلا تصدِّق أنه يدنو لكي يستقبلك
هُوَ في وظيفته القديمة، مثل آذارَ
الجديدِ ... أعادَ للأشجار أسماءَ الحنينِ
وأهمَلكْ
فلتحتفلْ مع أصدقائكَ بانكسار الكأس.
في الستين لن تجِدَ الغَدَ الباقي
لتحملَهُ على كتِفِ النشيد ... ويحملكْ
قُلْ للحياةِ، كما يليقُ بشاعرٍ متمرِّس:
سيري ببطء كالإناث الواثقات بسحرهنَّ
وكيدهنَّ. لكلِّ واحدةْ نداءُ ما خفيٌّ:
هَيْتَ لَكْ / ما أجملَكْ!
سيري ببطءٍ، يا حياةُ ، لكي أراك
بِكامل النُقصان حولي. كم نسيتُكِ في
خضمِّكِ باحثاً عنِّي وعنكِ. وكُلَّما أدركتُ
سرَاً منك قُلتِ بقسوةٍ: ما أّجهلَكْ!
قُلْ للغياب: نَقَصتني
وأنا حضرتُ ... لأُكملَكْ!

---------------------------------------

حين تطيل التأمل

حين تُطيل التأمُّلَ في وردةٍ
جَرَحَت حائطاً، وتقول لنفسكَ:
لي أملٌ في الشفاء من الرمل /
يخضرُّ قلبُكَ...
حين تُرافقُ أُنثى إلى السيرك
ذاتَ نهارٍ جميلٍ كأيثونةٍ ....
وتحلُّ كضيفٍ على رقصة الخيل /
يحمرُّ قلبكَ ...
حين تعُدُّ النجومَ وتُخطئُ بعد
الثلاثة عشر، وتنعس كالطفل
في زُرقة الليلِ /
يبيضُّ قلبُكَ ...
حين تَسيرُ ولا تجد الحُلْمَ
يمشي أمامك كالظلّ /
يصفرُّ قلبك ...

------------------------------------------------------

إن مشيت على شارع

إن مشيت على شارعٍ لا يؤدي إلى هاوية
قُل لمن يجمعون القمامة: شكراً!
إن رجعتَ إلى لبيت، حيّاً، كما ترجع القافية
بلا خللٍ، قُلْ لنفسك: شكراً!
إن توقَّعتَ شيئاً وخانك حدسك،فاذهب غداً
لتى أين كُنتَ، وقُلْ للفرائة: شكراً!
إن صرخت بكل قواك، ورد عليك الصدى
"مَنْ هناك؟" فقل للهويّة: شكراً!
إن نظرتَ إلى وردةٍ دون أن توجعكْ
وفرحتَ بها، قل لقلبك: شكراً!
إن نهضت صباحاً، ولم تجد الآخرين معك
يفركون جفونك، قل للبصيرة: شكراً!
إن تذكرت حرفاً من اسمك واسم بلادك،
كن ولداً طيباً!
ليقول لك الربُّ: شكراً!

------------------------------------------------------

كمقهى صغير هو الحبّ

كمقهى صغير على شارع الغرباء -
هو الحبُّ ... يفتح أبوابه للجميع.
كمقهى يزيد وينقُصُ وَفْق المُناخ:
إذا هَطَلَ المطرُ ازداد رُوّادُهُ،
وإذا اعتدل الجو قلُّوا وملُّوا...
أنا ههنا - يا غربيةُ - في الركم أجلس
[ما لون عينيكِ؟ ما اسمكِ؟ كيف
أناديك حين تَمُرِّين بي، وأنا جالس
في انتظاركِ؟ ]
مقهى صغيرٌ هو الحبُّ. أطلب كأسي
نبيذٍ وأشرب نخبي ونخبك. أحمل
قبّعتين وشمسية. إنها تمطر الآن.
تمطر أكثر من أي يوم، ولا تدخلين.
أقول لنفسي أخيراً: لعل التي كنت
أنتظرُ انتظَرَتْني ... أو انتظَرتْ رجلاً
آخرَ - انتظرتنا ولم تتعرف عليه / عليَّ،
وكانت تقول: أنا ههنا في انتظارك.
[ما لون عينيكَ؟ أي نبيذْ تحبُّ؟
وما اسمكَ؟ كيف أناديك حين
تَمُر أمامي]

------------------------------------------------------

لا أعرف الشخص الغريب

لا أعرف الشخصَ الغريبَ ولا مآثرهُ...
رأيتُ جِنازةً فمشيت خلف النعش،
مثل الآخرين مطأطئ الرأس احتراماً. لم
أجد سبباً لأسأل: مَنْ هُو الشخصُ الغريبُ؟
وأين عاش، وكيف مات [ فإن أسباب
الوفاة كثيرةٌ من بينها وجع الحياة].
سألتُ نفسي: هل يرانا أم يرى
عَدَماً ويأسفُ للنهاية؟ كنت أعلم أنه
لن يفتح النَّعشَ المُغَطَّى بالبنفسج كي
يُودِّعَنا ويشكرنا ويهمسَ بالحقيقة
[ ما الحقيقة؟] رُبَّما هُوَ مثلنا في هذه
الساعات يطوي ظلَّهُ. لكنَّهُ هُوَ وحده
الشخصُ الذي لم يَبْكِ في هذا الصباح،
ولم يَرَ الموت المحلِّقَ فوقنا كالصقر...
[ فاًحياء هم أَبناءُ عَمِّ الموت، والموتى
نيام هادئون وهادئون وهادئون ] ولم
أَجد سبباً لأسأل: من هو الشخص
الغريب وما اسمه؟ [ لا برق
يلمع في اسمه ] والسائرون وراءه
عشرون شخصاً ما عداي [ أنا سواي]
وتُهْتُ في قلبي على باب الكنيسة:
ربما هو كاتبٌ أو عاملٌ أو لاجئٌ
أو سارقٌ، أو قاتلٌ ... لا فرق،
فالموتى سواسِيَةٌ أمام الموت .. لا يتكلمون
وربما لا يحلمون ...
وقد تكون جنازةُ الشخصِ الغريب جنازتي
لكنَّ أَمراً ما إلهياً يُؤَجِّلُها
لأسبابٍ عديدةْ
من بينها: خطأ كبير في القصيدة

قصائد

2005-08-29T11:17:00.000+03:00

قصائد

إلـــى صديقـــي

إلى شجرة السنديان القابعة خلف الغربة

إلى تلك العيون المتعبة

والأيدي المرهقة من طول انتظار

لعناق يمتد من هذه الأرض العطشى لمياه هذا العالم

لقبلة كقبلة الموج لشاطىء جبلي

أحاول النوم فأجد طيفك يتسرب من تحت اللحاف

يشاركني بأحلامي فاصحوا من قهري

يجدل الحزن ضفائره

واجدل لك ضفيرة من الياسمين لتحضر

أضعها على عنقك

فتحلق عاليا بعقد الياسمين

اكتب لك تعويذة وأشعل بخوري ليلا علك تأتي

فلا أجد سوى القمر معانقا السماء

والنجوم ترقص حول صورتك

وتهمس للروح

يا صديقي عندما تزرع وردة

حاول أن تستنشق عطرها

دع قلبك يحلق عاليا

فلن تتذوق طعم الفوز إلا بعد الخسارة

دع خندق الوجع القديم تطمره الأيام السعيدة القادمة

اترك شفتيك تغني لحن الحياة

أهرب من وحدتك

توغل قي غابة الألفة

افتح أبوابك للأمل للورد للريح والحب

فالسفينة اقترب مرساها

فازرع شاطئك بالورد لترسوا فيه

وجــــود

الجميع يبحث عنك

أين أنت

تختبئين تحت لحاف من الوحدة

لابد من الرحيل بعيدا عنهم

الوحدة تقتلك فأين من بحثوا عنك

برهة ويختفون خلف رغباتهم

خلف سراب القبل المسمومة

خلف العناق......

خلف صباح جليدي

خلف أسلاك الهاتف الملعونة

أين أنت

ملعونة ليوم القيامة

بغشيانك بحبك بكراهيتك

أتعرفين كيف تكرهين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أين أنت،إنني هنا

اقبع خلف جدران مسمطة من الفرح

داخل ملابس تغطي جسد أنهكه الموت البطيء

وراء أغنية باحثة عن الفرح

بين الورد لكي ارتوي من الندى الضائع

خلف عناقا بصورة صماء

بين ذكريات ماضي مميتة

كؤوس الخمر فرغت وكؤوس حزنك ما زالت تمتلئ

وما زلت قابعة خلف وجودك

بطـاقـة تعـريـــف

- سألتني عن اسمي

ابحث عنه بين الغابات و الأشجار

وبين وريقات الورد الجوري

اجمع حروفه من على الأوراق في كل الصباحات

علك تجده ......

اسمي هو نـدى

- سألتني من أي مدينة ؟

ستجدني في مدينة خالية من البحر

مدينة تلتف بسماء لتخفي أسرارها

مدينة توصلك للموت إذا ابتلعتها ....

اسمها الحسكة

- خفت أن أكون أسطورية

أنا حفنة من تراب

أنا انسانة ولست أسطورة

- خفت أن أكون شرقية

تفوح مني رائحة البخور والطيب

بالتأكيد أنا شرقية في حبي

- تطلب أن نترجل عن صهوة الغيم

لنكون أكثر جرأة بالطرح

لقد ترجلت عن صهوة الغيم عندما حدثتك عن روحي

حدثتك عن نفسي عن مشاريعي المستقبلية

أتعتقد أني مازلت على صهوة الغيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولكن يبدوا انك مازلت على صهوة غيمك

أتظنني وردة خجلى أتوارى خلف الاشوك ...

أنا وردة انتصب بين الشوك فيعبق المكان برائحتي

ألا زلت لا تريد الاقتراب منى لأنك تخشى الموت

فكلامي ياسيدي ليس ملغوماً

ولا شوكاً منثوراً ولا لغماً مزروعاً

كلامي حروف بين السطور

لـــــــــقاء

امتزج الفضول ... الحب .... الحنين .....التناغم ..............

وكان اللقاء ............... لقاء خوف ........... لقاء ................

كان على بعد خطوات منها

سارت إليه شعرت أن قدميها ترتجف

الأرض التي مشت عليها يوما ما

يبدوا أنها اختفت

أيعقل أنها تمشي في الهواء

تساءلت بينها وبين نفسها

امتد شريط بينها وبينه

شريط متواصل من الأحاديث والقصائد

كانت سبب هذا اللقاء

كانت حبلى بمشاعر عديدة قبل ذلك

وكان اللقاء وقت ولادة هذه المشاعر

فولد شعور لم تستطع أن تدركه

لم تستطيع أن تعطيه اسما"

صافحته لامست يديه

قاومت رغبتها بضمها إليه

كانت تنظر لعينيه تحاول التوغل فيهما قليلا........

ولكنها تتراجع .........

له عينان كقطرتي مطر

شدها غموض وحزن عينيه .........

حاولت مرة أخرى .........

ولكنها خافت ....... تراجعت ..........

إنها تعلم جيدا ............. وماذا تعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

أنها ستتوه فيهما .............

إنها ستحبه ............ فتراجعت

وضمت عينيها لقلبها وبكت بحرقة ............

ندى الشيخ

بهارات هندو - أوربية

2005-08-06T13:21:00.000+03:00

محمد عفيف الحسيني
(سوريا/ السويد)

الفلفل الأحمر المجفف
الفلفل الأحمر الذي يتوهج في دياربكر، تحت شمس دياربكر. يجف هذا الفلفل. فيصبح رهيفاً مثل شفرة المطهرين. المطهرون بحقائبهم الجلدية العتيقة، يجوبون بودرة القص، ويجوبون الأكياس النورانية ـ الشاش الأبيض، المشتراة من فرن "كاملو"، في عامودا، يلفون به بودرة الفلفل الأحمر، في نوروز، نوروز الذي يشم رائحة الظلام؛ الظلام الأرجواني، هناك.. في العيد الكبير، العيد الملفوف مثل مومياء، ومتبل بماء القهر.
أين تلك التوابل التي سهتْ عن روحها، وسهتْ عن نيرانها، وسهت عن سطوح دياربكر ـ المدينة التي تجفف منذ زمن بعيد، الفلفلَ الأحمرَ الحارقَ؟.
السمّاق
السماق والبقدونس والبصل، هي أخلاط النسيان، نسيان نعمة النحول، بنعمة النهم في ظهيرة نوروز على "كري موزا"؛ يأتي "جَتا"؛ مات جتا، الحلبي الحار، فجاء ابنه "حسّوني"، الذي كان أسيراً مثل سماق، عند إسرائيل، في حروب العرب الظافرة. جاء، الابن، اقتعد الابن عربة من الفحم اللئيم، وأسياخاً من زاوية النسيان، في مدينة التذكر "ماكوندو"، في طاسة من البافون ـ البافون معدن، وليس توابل ـ، طاسة عمياء نصف لون من فضة، ونصف لون من غبار الأسر. وضع الطاسة بجانب روحه، وفرم بصله، بصل السماق، بشفرة المطهرين. أضاف "الليموندز" المتجهم، القابض اللامع. أضاف البقدونس الكبير؛ باقة هائلة من البقدونس، وشوى على فحمه نوروزَ الكرد، نسي وضع الملح، أضاف الملحَ، آخرَ الليل، أولئك المالحون.
لم يكن ثمت من سمّاق، ولا أتحدث عن عربة "جتا" التي تبيع الكباب، بالسماق المطحون جيداً.
أتحدث عن الزائرين لمدينة "ماكوندو"، الذين قلبوا طاسة السماق، البافون، ومجد السماق ولعنة السماق، التي ذاقها الكرد في النوروز.
النعناع
جلبتُ، تلك السنة شتلة من النعناع ـ خصلة، عِرْقاً، جذراً، كتلة من الطين بشراشيب عجفاء. جلبتُ روح النعناع، من جارتي السويدية، على أرض صغيرة سويدية، مستأجرة، بمساحة لحية النبي نوح، عندما رستْ سفينته الخرافية على جبلي الخرافي "جودي". كان النبي المغامر، قد انتهى من فصل ورق النعناع عن عيدان النعناع، والتهم الأخضر المتفتح الرائحة، مع الأفخاذ المكتنزة للجراد، شوى تلك الأفخاذ على فحم عربة "جتا"؛ وكانت سفينته ترسو بالقرب من أنفاسي، حيث أكتب الآن، وأنا أعبر جبل جودي، إلى جبل الكمّون في نوروز، انتفخت فيه جثة ابن خالي، بعد يومين من نيران النعناع، نيران ما قبل نوروز، في ملعب، ماكوندو الكردي، حيث نبت النعناعُ اللجوجُ على شفة ابن خالي الشهيد، فلم يدعه أن ينام، تلك الليلة.
يمتد النعناع، يغرس برائحته إلى علكة السويديين. وإلى الأرض التي استأجرتها تلك السنة، وأتى الحلزون "البزّاق"، فقضم كل الأخضر النعناعي. البزاق المسائي المسلَّح في عامودا، قضم الباقة النورانية من رحيق الدَّيْنوريِّ ـ رحيقِ الكمّون.
النعناع المجفف، يُرش حفنةٌ منه على اللبن الكثيف ـ أو المجفف في شاشٍ من أكياس طحين فرن "كاملو" المتوهجة، المسحوب منه خيره. فيتحول النعناع إلى جفاف. يموت النعناع؛ في عامودا.
الكمون
تمر قطارات. تعبر قطارات. تتهادى قطارات ثقيلة، من شرفة غوتنبورغ، إلى شرفة السكاكين الرهيفة التي تخصي الأكباش:

يقوم الرعاة بإخصاء الأكباش، يضعون الخصيتين على حجر، وبمطرقة خشبية، تشبه مطارق الآلهة، يفجرون الخصيتين، تثغو الأكباش، يقوم الرعاة بوضع حفنة من الكمون على الجرح ـ جرح الأكباش الأليمة.

يخصي الرعاة الأكباش، بعضِّ الخصى، بأسنانهم الحادة، فيقطعون حبل الإحليل عن الفحولة الرعوية. ويرشون على أسنانهم حفنة من الكمون. ويرشق الرعاةُ بقرونهم الجبلية، قرونَ الأكباش القوية.

***

تمر قطارات، تحمل أكباشاً مخصية، ترتطم قرونها الوحشية بالحديد الوحشي.

***

القطار القادم من شمال السويد، يتثاقل، وهو يقترب مني، فترجّ حياتي في الساعة الخامسة المبكرة، وأنا النائم، أحلم بالكمون الساقط، سهواً، على نوروز التوابل الزعفران الحبة المباركة، والهال الذي يشبه الحشيش الأخضر.
أحلم بالسمسم.
القطار المنزلق من شمال السويد، والملوث بثلج عجلاته المدوِّمة، يسألني:
ـ هل عندكم الطيور، في النوروز؟.

***

طائر "التم"، الذي أراد أن يكون من جنس طائر البط البري؛ ظل طيلة الشهرين العجفاوين مثل جراد ميت، يعبر القنال، جوانياً وبرانياً، يضرب بغشاء روحه على غشاء روح البط، بعينيه الصغيرتين الذكيتين، ورقبته النحيلة الغبية، يراقب البط، ويراقبني، ـ هو وحيد ـ يراقب كتفي اليسرى المتألمة الثقيلة من التبغ، وهي تلامس كتف آخين ولات اليمنى الثقيلة، بسبب أنها تحلم بطائرنا، المشترك، الذي سيشبه، طائر السمسم.!!
الطائر، التم، الذي يحب حبات السمسم الصغيرة. ويحب المرور من الجسر، إلى النوروز. طائر التم. طائر يلتهم الكمون، مثلما يلتهم النوروز أبناءه من السمسم.
السمسم
سمسم الله، المبارك، العصير،
في خريف "تل عربيد"، كان مزارعو، تل عربيد، يبترون شجيرات السمسم الشيطانية من جذورها، بنصال مناجل فلاحية شيطانية، وينفضونها على الإسمنت، فيتساقط السمسم الصغير الماهر على الأرض، فيجتمع السمسم، الفشل، العذاب، النشط في التبعثر، بني بقشره، وأبيض على كعك قامشلو، وعلى نوروز كري موزا، الكعك الدائري الذي يشبه، رقبة طائر التم، مذبوحاً، وملتفاً مستقراً في طبق ذبيح، على رأس فقير كردي ـ الفقير الكردي، غير الهندي ـ، ينادي في نوروز كري موزا:
ـ "كعك طيب، كعك بـ سم. سم بلغة الكزبرة.
الكزبرة
باقة الكزبرة الخضراء، تشبه باقة النهايات، نهايات الحب، ونهايات المباريات، ونهايات البامياء، ونهايات نصال بورخس الأعمى؛ باقة الكزبرة حريفة ومغرقة في الوقت المعجم. الكزبرة الخضراء عابسة بشخصيتها الشبيهة بشخصية البقدونس النحيل،
ـ سأدلكم، يا أولادي إلى رحيقي.
رحيق الكزبرة، مجفف دائري، مخطط، حبات صغيرة صفراء منكوبة في الجرن، يطحنها بورخس، تفلت بعضها على أرض ماكوندو، تتطاير بعضها على نوروز؛ تعبٌ على وجه المسرحي المرتجل، على منصة نوروز المرتجلة، تعب على الحضور، تعب على السندويتشات المرتجلة دون كزبرة، فقط بضعة باقات من كزبرة خضراء، في سيارات خضراء، تراقب تعب الجمهور ومذاقات الجمهور لعيدهم المرشوش بالفلفل الأسود. وهج الفلفل الأسود، آه... ياوهج بوينس آيريس. يتأوه الشريف. وتتأوه الكزبرة على حضور مولاي الجزيري، يعبر قبور عامودا، وتعبره قبور عامودا، يعبر الصنوبر المائل على الفرنسيين المائلين في حنينهم إلى فرنسا، وهم المدفونون، تحت توابل ماكوندو، منذ نصف قرن.
الفلفل الأسود المطحون
قبر ملاي جزيري، في جزيرته، يهفهف قرميده، ويشهق حجره بماء الحياة ـ ماء التصوف، وماء الفلفل الأسود، الحب. تغمس آخين ولات، الفلفل الأسود المطحون على ذكرى قديمة ـ رأت في منامها الجزيري ـ، ذكرى تشبه أحلاماً، نبوءةً، نبوءة تشبهني، ونبوءة تشبه الطائر اللامع الذي يرتطم بمايكرفون نوروز عامودا؛ الطائر الذي ظن أن المسرحي المرتجل، هو طائر مثله، الذي يقدم عرضاً مرتجلاً عن "كاوا"، ظن الطائر أن المسرحي هو نديمه، فارتطم بالمسرحي؛ طائران على خشبة المسرح متبَّلان بالفلفل الأسود، ينهشهما جيب عسكري، سيارة جيب عسكرية، موحلة، تلوِّث التوابلَ بالوحل.
بهار هندي
Curry
الخلطة الهندية الشهيرة، التي يستخرجها الفقير الهندي ـ وهو غير فقير قامشلي ـ، من الكُرْكم.
الكركم، هو حجر أصفر مطحون، مع فلفل حار أو بارد، ومع جوز الطيب ومع الحلْبة ومع دارسين، ومع قرنفل ومع ظلال المطبخ، ومع نزق المطبخ للجائع، ومع الثوم ومع القلق ومع رقبة طائر التم المذبوح ـ لم يكن مذبوحاً، تجلَّد القنال، فهجره الطائر ـ ذبحه خيالي، عندما لم أعد أراه، أصفِّر له على الجسر، فيتهادى إليَّ، ويزعق.
أوزان البهار الهندي، الذي هو من فصيلة اللغة الكردية (الهندو أوربية):
نصف مقدار أزلي من الكركم، ونصف مقدار غير أزلي، من توابل ذَكَرها "جكرخوين"، في مجلده الضخم عن حياته الفائضة على صحن نوروز، في قامشلي، ذلك العام، عندما تهادى من ماء منفاه في ستوكهولم الذي جففه حجراً ميتاً أصفرَ، في حوش منزله القديم في الأزل.
نصفُ مقدار غاضب من الكركم، مع نصف مقدار فلفل دياربكر، باقة بقدونس، باقة السمسم، باقة السماق، باقة الكمون، باقة الكزبرة العجفاء، باقة الفلفل الأسود غير الأعجف، الممتلىء نعمة الحريق، وباقة من قلبي، إلى نوروز.

***

المقادير، هي مقادير الله في نوروز كرد الله.

***

كان الأوربيون قبل مئة عام، يحمّلون البغال، بسبائك صفراء من الذهب، ويبادلونها مع فقراء الهند ـ هم غير فقراء قامشلو ـ بالتراب الأصفر.
ذهبٌ مقايضةٌ؛
كركمٌ مقايضةٌ؛
وكان الأوربيون، على جمال صفراء، يدوِّنون، وهم يرشون على مائدتهم الكارِّي، أن كردستان يجب أن تتشظى، إلى جهات متشظية، فتشظت كردستان إلى جهات متشظية، يغطس في بحيرتها، طائري "التم"، يهز بذيله القصير اللامع، وهو يخرج منقاره من طمي القنال، يحمل بين منقاره، سمكة من بحيرة "وان".
ـ أهي سمكة؟
ـ ربما، لم تكن سمكة، ربما كان القنْصُ غير ذلك.
أردُّ، وأستدير.
كتفي اليسرى الثقيلة، بسبب التبغ، ترتطم هذه المرة بـ: ثمانية قطرميزات ـ قوارير، صغيرة، تستقر على الرف الثاني من منفايَ، الذي لايتوهج، في غوتنبورغ، وفي مطبخ غوتنبورغ، وأنا أكتب عن نوروز، فتتساقط القوارير الثمانية للذي يتوهج.

***

ـ "أين بورخس"؟
سأسأل طائري "التم". سيجيب طائري التم:
ـ ذهب إلى نوروز ماكوندو.

ترافق عماه، مرآة الكرد العمياء.

***

التوابل، هي الطيور. والطيور هي الرفرفة العمياء لحكاية المنفي. وهي بهارات منسية في مطبخ منسي على أرض منسية تحت سماء منسية.

غوتنبورغ ـ نوروز 2005

قطعةُ سكرٍ واحدة

2005-08-06T13:17:00.000+03:00

فاطِمَـة ناعـُوت
(مصر)

كانت مَهمتي
أن أذيبَ لكَ السُّكرَ،
لكن عتمةَ السحاباتِ
وانكسارَ العصا في يدِ موسى
بدّلتِ المهامْ.

قطعةً واحدةْ
حتى يظلَّ المُرُّ مُرًّا
والنوارسُ نوارسَ
لا تخطئُها الأعينُ مع الملاكِ الصموتْ
الذي يهبطُ كلَّ مساءٍ
كي يمسحَ دموعَ البناتْ.

قليلاً من السُّكرِ
فمرارةُ القهوةِ ضرورةٌ
كمُعادلٍ موضوعيٍّ لكوميديا الأخطاءِ
وعبثِ العاشقين.

القهوةُ
لابد أن تكونَ في كوبٍ زجاجيّ.
الفناجينُ الخزفيةُ مريبةٌ
تحجبُ طبقاتِ لونِ البُنِّ
في قطاعِه الطوليّ.
اللونْ
الذي يحيلُني إلى أشياءَ طيبة
مثل صوتِ فيروزَ
حين تنادي عاقدَ الحاجبيْن
الذي عيناه العسليتانِ تستلبانِ ضوءَ الشمسْ
عندما تتخلى عن صلفِِها
وتحنو على العاشقيْن
تحت الصفصافةِ المشقوقة.

مرِّنْ يمناكَ
على مصافحةِ الفراشةِ
من دون أن تكسرَ رُسغَها،
تعلَّمْ أن تقرأَ الحزنَ في عينيها
وتحت طَيّةِ الجناحيْن
احذرْ وعيدَها
فللفراشةِ قانونٌ
لا يخلو من مُرٍّ
حتى ولو رفلتْ في الألوانْ.

الضرورةُ الشِّعريةُ
جعلتْكَ تشطبُ الياسمينةَ البيضاءْ
التي كانت تنمو على سورِ الحديقةِ كلَّ مساء
في غفلةٍ من سكّان البيتْ،
وجعلتِ الراقصةَ الخُلاسيةَ تدورُ دون توقّفْ
في دوائرَ ثابتةِ القُطر
ضاربةً صفحًا
عن قوى الطردِ
وآلامِ العصبْ،
قيودُ الخليلْ
أنبتتْ أجنحةً للهوى
فطار،
وبدّلتْ في المهامْ
فصارَ لزامًا عليكَ
أن تذيبَ السُّكرَ في كوبي
كتمرينٍ يوميّ
لكن المرارةَ كامنةْ،
ولزامًا عليّ
أن أنكفئَ على كثبِ الرملِ
في انتظارِ أن يمرَّ البحرُ.

للشِّعرِ ضرورةٌ
وللفرارِ أيضًا.

القاهرة / 5 يونيو 2005

يخرج من صورته

2005-08-03T19:31:00.000+03:00

يخرج من صورته

أكرم قطريب

الرجل في الصورة

لن يرحل

قبل أن يقصف عمر الظل

يكوي لحم البلاد بمحاسن العائلة

وملمس الدم

والكتب التي تمدح بلوغه التسعين

الرجل الذي يحملنا في ابتسامته

ورسائل البريد

ينحني على البيوت ومعطف التجاعيد

يبارك طريقتنا في المشي

وطوافنا حول تماثيل الأبناء

الرجل المقلوب كسلم

يصر كظهيرة كالحة

ممدودة فوق الوجوه

وتئن كصدقة الشحاذ

يخرج من صورته وينام وحيدا

شاعر سوري، نيويورك

خاص كيكا

قرَّبتُ الموجة إلى فمي

2005-08-03T19:21:00.000+03:00

قرَّبتُ الموجة إلى فمي

لويجا سورينتينو (*)

من الشعر الايطالي المعاصر

ترجمة: فوزي الدليمي
(العراق/ايطاليا)

الأيدي المزهرة

هنا اليقظة ليست بحاجة إلى حواجز
الشريان أكثر بطأ
ترتكن الرئتان
وفي الصدر يزدحم الوقت
ولا أذكر كم تبقي من الأبدية.

حملتُ البحرَ في عينيّ
مثل فنار عال، جسر
شفتاه في مادة الروح.

* * *

كالمجداف الذي يشق البحر
قرَّبتُ الموجة إلى فمي
باندفاع ذابت روحي في قلبها
كانت تُريد ابتلاعي.
امتدَّ الذراع عميقاً
ـ لو استطعت أن تكون موجوداً
بسرية أكثر.
إلي متى أمسكها من يدها،
إلي متى ؟

* * *

يجري النهر هناك
بإيقاع خفيف، روحي مياه،
مياه عميقة،
وبعيدة.
الطفلة تتشبَّث،
خطواتها سريعة
الجدران تدخلُ ،
غرفة كلها جدران.
لا أستطيع، لا أستطيع الإمساك به.
تتدفق مياه كثيرة
هناك في الأعالي،
طوال السنة.

* * *

هذه هي الغرفة
ثقيلة جداً

كنتُ أريد أن أفصل شرياني
وأُوسّع العناق.

* * *

جميل للغاية
يحيا مثل كتلة أنفاس
حتى الجنون.

أحشاؤه مغلقة
شفاه عظيمة مستعدّة.

سيدخل لحظة
بقبعة من الظلال.

* * *

ينمو فيك الأزرق
علي مسافة عدّة سنتيمترات من البحر
كالصدف الحيّ
المصاب.

انفصلت الروح.
وأنتَ تحتضن دمار الآخر
كنتَ تقول بحروف سوداء
الطفولة تقترب .
إنها العيون
في المدن الشاسعة.
غداً، ستهرول غداً
داخل العملاق، لكي يكبر.

* * *

الآن يتوجب عليه الرحيل،
عليه أن يترك التوافق
مبعثراً،
الجسد والرعشة،
وهو ينظر ثانية
إلى بحر هائج.
الغريب سيكون هناك،
سأسميه بؤبؤ العين،
أضرب الصدغ كي يذوب الحجر،
البكاء
نِدّي .

* * *

أي خوف تملّكني
وقد نجوت
أرى منحدراً رهيباً
اختفي فجأة،
اختفي.
الحياة التي أحببتها
برعمةٌ عتيقة
وردة صبية ترنو إلى الموت
لقد خانتنا الأحضان.

هاجس

ليلة أبدية
كأس من الرعشة
ـ أشعر أنني
الفراغ ـ
هناك
حيثُ كل واحد يصير وينتهي
أخذ معه الريح
الآن.

سيبصروننا
سوف لن نكون مثلهم
نحن لا رجعة لنا.

* لويجا سورينتينو
ولدت في مدينة نابولي جنوب ايطاليا، لها حضور متميز في بانوراما الشعر الايطالي المعاصر، إضافة إلى نشاطها الشعري تعمل في الصحافة وتعد وتقدم برامج ثقافية في التلفزيون الايطالي.

(من مجموعة ثمة أب)

القدس العربي

لا داعي لصنع ميلودراما من سنوات غربتي

2005-08-03T19:20:00.000+03:00

يم مشهدي
(سوريا)

تحول افتتاح معرض يوسف عبد لكي الذي أقيم في خان أسعد باشا إلى تظاهره. غابت عنه المظاهر المعتادة عند افتتاح المعارض والتي تكون أشبه بحفلات الكوكتيل وحل محلها الاحتفال، احتفال بالعائد إلى دمشق. صخب ممزوج بالضحكات تدفق في جو عبق برائحة السبعينيات. في البداية كان يوسف هو الحدث، لكن لوحاته بدأت ببث إشارات للناس، فتجمعوا حولها محاولين الإصغاء إليها. رؤوس أسماك، فردة من حذاء، جماجم حيوانية،... كلها متقنة الأداء ومعروضة أمامك، فللأشياء عند عبد لكي معان جديدة وغريبة لأنها تسبح في فضاء جديد تتفاعل معه، فضاء قلق، مرعب، مجنون، متعب بسكونه المغلف لصرخات الاحتجاج، فضاء يأسرك بجمال تقديمه ويفزعك بمضمونه.

المستقبل التقت بالفنان عبد لكي وكانت هذه الدردشة من غيابه، حضوره، معرضه، حلمه وعن دمشق.

ريح منعشة

بعد كل هذه السنوات، وبالرغم من كل ما نقل لك من دلالات وإشارات عبر الأصدقاء وعبر وسائل الإعلام، هل وجدت متغيراً حقيقياً في دمشق وأهلها، هل ثمة ما أدهشك فيها، وهل هي ذات المدينة التي خرجت منها ذات يوم؟
ـ قطعاً دمشق تغيرت ولحسن الحظ أنها تغيرت، هذا بشكل أو بآخر دليل حياة فالمدن التي لا تتغير هي مدن غير واقعية، مدن ميتة، غير موجودة على خارطة الحياة. السؤال هو بأي اتجاه تغيرت هذه المدينة؟ على المستوى البصري هناك تغيرات كبيرة جداً لأن عدد سكان المدينة تضاعف تقريباً فأنشئت أحياء وضمت أحياء إلى المدينة القديمة وبالتالي أصبحت خارطتها الجغرافية والسكانية متغيرة، بالنسبة للأحياء الجديدة وعلى المستوى الخارجي أشعر أني غريب فيها تماماً لا أعرفها ولا أعرف السير فيها وحتى الأحياء التي كنت أعرفها في دمشق السابقة، بسبب التغيرات التي حدثت فيها كمد الجسور والأنفاق ـ تغيرت معالمها وتغيرت نقاط الاستدلال فيها، ما أثارني وأثار غيظي هو وجود حشد هائل من إعلانات الشوارع والطرقات والتي تتسم بالبشاعة وبقلة الذوق وتعد اعتداء على بصر الساكنين فيها. دمشق القديمة والتي هي اللب التاريخي للمدينة لم تتغير كثيراً وإن غزتها المطاعم السياحية وأضافت لها وجها استهلاكياً كان من الممكن تلافيه حفاظاً على هوية المدينة وعمارتها ونمط حياة ساكنيها كل هذه التغيرات ليست هي فعلاً ما يعنيني في العمق، ما يعنيني هو التغيرات التي حدثت على البشر، فقد وصلتني الكثير من الإشارات في السنوات السابقة على حالة اليأس والإحباط التي يعيشها المواطن عموماً ونخبة من المثقفين والسياسيين على وجه الخصوص لكن أظن أن التغيرات التي حدثت في العالم والمنطقة وسوريا في السنة الأخيرة على وجه الخصوص أثرت على هذه الصورة السلبية. لدي إحساس أن ريح مختلفة منعشة، تهب على البشر اليوم يتجرأون فيها على القول والتصريح بما كانوا يكتمونه ويكتم على قلوبهم. رأيت الكثير من المعتقلين السياسيين الذين قضوا في السجون فترات غير إنسانية وصلت أحياناً إلى ثلاثين عاماً، هؤلاء يفترض أن يخرجوا محطمين تماماً لكن ما حدث أنهم اليوم لديهم قدرة على التفكير والتفاؤل والمناقشة والنقد، قلوبهم اليوم بيضاء وأرواحهم عالية كل هذا يجعلني أرى أن المدينة كأنها تستعيد لبوسها القديم تستعيد شيئآً من روح السبعينات وريحها.

مرثية
لوحة في المعرض أثارت الاهتمام أكثر من غيرها هي "مرثية لجيل السبعينات" لماذا تلك القبضة المتينة مبتورة، هل هذا ما تشعر به إزاء أيامك النضالية، وما الذي بقي منها بعد كل تلك السنين؟
ـ أعتبر أن تلك اللوحة خارج سياق أعمال المعرض. وما أحببت قوله على المستوى الدلالي بهذه اللوحة له علاقة بكل التاريخ السياسي للسبعينات، فقد عشنا مرحلة استثنائية ليس فقط بسوريا أو المنطقة العربية بل أوسع من ذلك أتت من وجود تيار يساري غير سوفيتي يطرح على نفسه أسئلة واقعية ومهمات سياسية واجتماعية كبيرة كان جيل يمتلك زخم الحلم فانخرط في العمل السياسي والثقافي وقدم الكثير من التضحيات في سبيل ذلك، إلا أن السلطات العربية على السواء تعاملت مع هذا الجيل بوحشية وقمع غير محدود، وبالتالي دخلت نخبة من جيل كامل السجون أو أبعدت أو نفيت وأحياناً كثيرة أعدمت فيها، وأعتقد أن درجة الوحشية التي تعرّض لها ذاك الجيل تركت آثارها السلبية على الأجيال اللاحقة.

اللوحة هي بشكل أو بآخر تحية إلى هذا الجيل، جيل السبعينات لعمله الجبار المليء بقوة الروح ومرثية لإجهاض وقتل أحلامه.

إلى أي حد أفادك على الصعيد الفني بقاءك الطويل في فرنسا والى أي درجة أثر عليك على المستوى الشخصي والفني، وهل ساعدك على إيجاد موقع مميز على الخارطة التشكيلية خاصة والثقافية عامة، وبخاصة وبأنك كنت أحد المغضوب عليهم الذين غُيِّبُوا وحُوصروا معنوياً ومادياً؟
ـ إن وجود أي فنان في عاصمة غنية مثل باريس هو حظ من السماء، فكل الفئات التي تتعاطى مع الإنتاج الثقافي تستطيع أن تجد لها موطئ قدم فيها، باريس مدينة غير محدودة وغير مغلقة على نفسها أو على ثقافة محدودة. بالنسبة لي كرسام كان وجودي فيها عامل إغناء كبير لعملي، فقد أتاحت لي الإطلاع على عدد غير محدود من أعمال الفنانين الكلاسيكيين الأوروبيين والمعاصرين وهذه ميزة حقيقية أن أستطيع مشاهدة ما الذي يفعله رسامو ألمانيا وإسبانيا والعديد من الدول اليوم. وبالإضافة إلى ذلك استطعت متابعة أعمال فنية آتية من بلدان بعيدة ومن ثقافات أخرى ومن عصور مختلفة، مثل الرسم على ورق الرز الصيني أو أعمال الخزف المكسيكي ـ ما قبل كولومبوس ـ والأقنعة الإفريقية، إضافة إلى المنمنمات العربية والفارسية والهندية والمغولية، كل هذا كان لا يمكن ملامسته كما لا يمكن اكتشاف تقنيات الرسامين إلا بمشاهدة أعمالهم مباشرة، فأستطيع بذلك تلمس طريقة عمل الرسام، كيف يراكب طبقات اللون، وبأي لون يبدأ وبأي لون ولمسات ينهي العمل. على مستوى الإطلاع والمعرفة التقنية هناك فائدة لا تقدر بثمن. هذا على صعيد الحصيلة البصرية في هذه المدينة، لكن على المقلب الآخر، مقلب العمل، فما أن أدخل مرسمي حتى أنسى كل ما عانيته أقف عارياً أمام الساحة البيضاء، أحاول تثبيت تصوراتي أحاول أو أرسم أو أحفر ما يخاطبني، ويمتعني، هذا ما يهمني أما كل ما عدا ذلك لا يدخل في حساباتي وغير موجود على جدول أعمالي، إذا عرضت هذه القطعة أو لم تعرض، إذا لاقت استحساناً أو لم تلق، إذا حققت لي ربح مادي أو لا، كل هذا لا يعنيني وبشكل يقترب من الرومانسية والغباء.

لم أكن في أي يوم ممن يحبون الشكوى لذلك كل سنوات الغربة في فرنسا أعتبرها فترة في غاية الأهمية من حياتي ولا يوجد داعي لصنع ميلودراما منها.

هناك من يشير إلى أنه لم يكن هناك مانع من عودتك إلى سوريا وخاصة أنك أقمت معارض عدة في دمشق في الفترة الأخيرة؟

ـ أصبح اسمي مطلوباً منذ عام 1983وكان مجرد وصولي إلى أي نقطة حدودية يعني إلقاء القبض علي وكنت أقول في نفسي دائماً إن ساعة في سجن تدمر يمكن أن تنهك الروح والقلب أكثر من قرن في الغربة لذا بقيت مبعداً عن بلدي، هذا القرار ظل سارياً حتى عام 2001 حيث صدر قرار بتخفيض الإجراءات عن ما يقارب 250 مواطناً في الداخل والخارج حيث منحت جوازات السفر وألغي قرار إلقاء القبض فور الوصول على سوريا واستبدل باستدعاء لإجراء التحقيق. فالإجراءات أصبحت أخف لكن ذلك لا يعني إيقاف الملاحقات أو الزج بالمعتقل إذا رأى المحقق ذلك أو إحالتك على محكمة أمن الدولة إذا ارتأى ذلك، ولم يتجرأ الكثير على العودة إلى سوريا لأنهم يعرفون المكر الأسود لأجهزة الأمن السورية، لكن في الفترة الأخيرة أصبح قراري حاسماً بالعودة وفضلت أن أنهي كافة ارتباطاتي الفنية، أحببت أن أنجزها قبل أن آتي لأني لا أعرف ماذا سيحصل إثر وصولي، وبهذا فإن عودتي كانت بقرار شخصي وليس بالاتفاق مع أي جهة سياسية أو أمنية وأريد أن أذكر بأنني لم أتعرض للمضايقة لا في المطار ولا بعد ذلك وكما أنفي لقائي بأي مسؤول رداً على ما تردد لدى البعض.
هل كنت قلقاً ألا ترى بلدك مرة أخرى؟
ـ لم يساورني الشك لحظة واحدة من أنني سأعود وأني سأجد أصدقائي، وأعتقد أن هذا الإيمان غير المستند إلى أي معطيات بل متناقض مع المعطيات ـ على الأخص في الثمانينات والتسعينات ـ ساعدني مساعدة غير محدودة في الحفاظ على توازني وعلى مد عملي المضني بالإرادة المطلوبة لإنجازه. وهنا أود أن أقول أن إبقاء العديد من المواطنين السوريين في المنافي يعتبر جريمة سياسية وأعتقد أن السلطات ليس عليها فقط السماح لهم بالعودة أو إيقاف الملاحقات بحقهم بل هي مدينة لهم باعتذار جلي وواضح.
أين أصبح حصانك اليوم، وبماذا تحلم اليوم؟
ـ الخيول التي كنت أرسمها في التسعينات هي جزء من حالة ثقافية عامة كانت موجودة في تلك الحقبة شيء كانت تتراكم فيه أشعار نزيه أبو عفش ووجوه نذير إسماعيل وإخراج فواز الساجر وقصص محمد كامل الخطيب وبالتالي كانت مرآة لحقبة ولطموحات جيل، أظن أن الصراخ الاحتجاجي المحسوس في خيولي منذ ثلاثين عاماً يمكن أن يرى اليوم في العيون الفزعة لأسماكي أو في اضطراب غصن على مساحة بيضاء. لم تعد اللوحة اليوم صرخة عالية بل أصبحت صرخة مكتومة. أما عن حلمي، أحلم أن أجد مرسماً في دمشق القديمة يشبه مرسمي الذي كان موجوداً فيها في السبعينات، مرسم أعمل فيه بحرية وأنظر من نافذته فأرى سماء زرقاء ومآذن الجامع الأموي، مرسم يأتي إليه الأصدقاء فندردش ونتحاور ونتبادل الأحلام ونستظل بمظلة الصداقة التي لا تخيب.

المستقبل
الاثنين 23 أيار 2005 -

هنا

2005-07-07T00:51:00.000+03:00

هنا

مرح البقاعي*

حيث العيد ظل أرجوحة

تتدلى كأفعى

إلى حافة المساء اللزج

يلفظ الوقت خيباته

وتستقرّ العتمة

إلى حتفها الجليل

هنا

حيث يميع الحلم

في سياق الضجيج

وتنتشي الشهقة

من حمّى انكفائها

أنفي هذياني والمسرّة

لأحترف سَطعة الحدث:

الحدث الذي لاينتمي

الحدث الذي إلى زوال

هنا

حيث يزاحمني غضب وتعب

ويناورني ارتداد

تسقط الرغبة مخصيّة

عن عناقيدها

ويغادرني الصدّيقون والخونة

مارقين بالتاريخ وخبزي-

الذي ارتفع

هنا

حيث أنوس واحدةً

إلى خلل هذا المستقر

حيث لا منابت ترتجى

ولا ثواب

ولانصير

أفقأ عين الأفق المحايد

بإصبع القرار

ثم أنحني...

وبئس المصير

--------

* شاعرة سورية مقيمة في الولايات المتحدة

موضوعات ليست أقل من تمارين ذكية على قراءة الألم!

2005-07-07T00:48:00.001+03:00

يوسف عبدلكي وأعماله الجديدة:
موضوعات ليست أقل من تمارين ذكية على قراءة الألم!

نزيه أبو عفش
(سوريا)

عرفت يوسف عبدلكي منذ أكثر من ثلاثين سنة. كان مجرد هاوي رسم مفتون بقوة الأمل، وكنت مجرد هاوي كلمات ابشر بخيبته. على هذه المائدة الملتبسة التقينا، وعلى طرفيها قامت أجمل ولائم الصداقة.

ومنذ ذلك الحين (رغم جميع الخيبات والمحن والكوارث والإعطاب الروحية التي تخلفها عقائد الاستبداد والمطاردات والسجون) ويوسف عبدلكي ما زال يأمل. يأمل بريشته ويأمل بقلبه، ويواصل رحلته السيزيفية الآملة الى أعالي الهاوية: هاوية الانسان.

روح غير قابلة للهدم: ذلك ما كانه يوسف عبدلكي، وذلك ما سوف يبقاه: إنسان يأمل! وعلى اللقمة المريرة لذلك الأمل الضاري كان يتغذى ويواصل حياكة حلم حياته، بالأسود والأبيض حينا، وبالأسود والأسود حينا، وبإيمان من يكابد ويأمل ويثق.. في جميع الاحيان.

كان بإيمانه وشجاعة أحلامه، وبموهبته قبل كل شيء، أشبه بدودة عزلاء تحفر فضاء حياتها في كتلة هائلة من الغرانيت (وعموما.. ما الذي يفعله الفنانون غير ذلك؟) ولكنه، طوال تلك الرحلة الدودية المضنية في دماغ الصخر الأصم، كان قادرا، بدأب الباحث الشجاع، على حياكة أنبل الأحلام وأكثرها استقامة وعلوا وإثارة لأسئلة الضمير والعقل، وفوق ذلك كله، بل وقبل ذلك كله، استطاع ان يظل مخلصا للسؤال الأشق والأكثر جوهرية وإلحاحا: سؤال الفن: الفن الذي لا يمكن ان يتنازل عنه إلا في حالة واحدة: التنازل عن الشرط الأول في دستور العقيدة الفنية.. اقصد شرط الإيمان.

قلت الإيمان واعني ذلك تماما. ولعل الفارق الجوهري الذي يميز يوسف عبدلكي وأمثاله من عائلة العبدة المؤمنين، عن سواهم من الشغيلة الطارئين على هذه العقيدة، ليس مجرد فارق في المهارة والخيال كما يقول جون برجر، وإنما هو فارق أخلاقي أيضا: انه ـ تماما ـ الفارق الجوهري بين المؤمن الحقيقي وبين المخادع الصغير الذي يتسلل الى المعبد ليتسول صدقات الآلهة.

كان يوسف إذا يراهن على نفسه وطاقاته، إنما يراهن على إيمانه أيضا، وبالتالي على ضرورة ـ بل وحتمية ـ ان يكون الفن هو الغاية التي لا يجوز التفريط بقيمها. ولإدراك هذه الغاية لا يتوقف الفنان (ذو النسب الإيماني) عن ذرف الكثير من الأحلام، والكثير من الغصات والشهوات، والكثير الكثير من آلام العقل والقلب، وعرق مكابداتهما المضنية في الطريق الى الطرف الثاني من الصخرة: طرف الحياة.

فإذن: لا تفريط برسالة الفن أيا كانت المسوغات التي تمليها الضرورات التاريخية على الفنان المشتغل في ميدان الأمل/ميدان الالتباسات الكبرى، والزوغانات الكبرى، والمخاتلات الكبرى: ميدان العمل السياسي. لا تفريط برسالة الفن: بل ـ وهذا ما فرضه يوسف عبدلكي على نفسه منذ البدايات ـ ان على الفنان المشتغل في متاهات ما يسمي بـ الهم العام ان ينتج فنا أكثر فنية، وأكثر رهافة.. وأكثر كمالا أيضا. القيم العظيمة لا تكفر عن خطايا الأداء الركيك. وبالتالي: الفن ليس دار أيتام مفتوحة لرعاية المعاقين من ذوي النوايا الطيبة. الفن حرب أبدية مع الكمال.

الكمال ؟ ما أرعب هذه الكلمة! ما أفظع هذا الطموح!

منذ ذلك الوقت ويوسف عبدلكي يتعارك مع كماله. ينقضه ويعليه. يشك ويوقن. لا يكاد ينتهي من مطاردة حلم (أو مطاردة كابوس) حتي يقلب الخريطة كلها.. ليبدأ من جديد.
ودائما كانت لديه نقطة صفر جديدة ينطلق منها. دائما كان لديه ما يحلمه، ويعيش لأجله. ودائما لديه ما يكفي من زوادة الزاهد، الحكيم، الصارم والمتطلب: عابد الفن.
من المستحيل على أي فنان ان يواصل ـ سنة بعد سنة ومجازفة بعد مجازفة ـ النحت في صخرة أحلامه ويظل جيدا. لكن يوسف عبدلكي استطاع ان يفعل. وعلى أي حال:
ثمة في تاريخ الأحلام ـ تاريخ الفن والشعر والموسيقي وسواها ـ أسماء كثيرة لأناس امتلكوا الشجاعة الفنية نفسها، والشجاعة الروحية نفسها، وشجاعة تقديس قيم الفن نفسها. كثيرون وكثيرون كان الفن الخالص هاجس حياتهم، أو ربما هاجس موتهم (موزار، فان كومخ، رامبو..الخ) كان أصابعهم ـ أصابع أرواحهم ـ قادرة، في اشق الظروف، على حلم ذلك الكمال.. وعلى ملامسته أيضا.

حسنا، اعرف وتعرفون: في الفن (مثلما في الفلسفة والعلوم) استحالة بلوغ الكمال هي الدافع الأكثر إلحاحا لمطارداته والسعي الى إدراكه. على ان يوسف ـ شأنه شأن كثيرين من معاصريه، وممن سبقوه ـ كان في الكثير مما أنجزه يلامس هذا الكمال القاسي ـ كماله الخاص، ثم لا يلبث ان يتجاوزه الى كمال آخر، أي الى أمل آخر، الى كمين إبداعي آخر، أو قل: الى خيبة أخرى.

هي ذي تراجيديا العابد الأصيل: يصل ليعاود البدء. ويبلغ.. ليخيب.

منذ بداياته الأولى ويوسف عبدلكي ـ في مسعاه التعبيري ـ مأخوذ بجوهر رسالته قدر ما هو مأخوذ بصياغتها ودلالاتها البصرية (سمها دلالة السطح). تعنيه الفكرة في كل نأمة وفي كل انحناءة خط، وكل تفصيل قد يبدو ثانويا، لكنه، في كل هذه التدقيقات الصارمة، لا يتنازل لصالح الإنشاء: ان اشتغاله على تفاصيل وهوامش السطح إنما هو اشتغال دؤوب على الجوهر: فتحت قشرة السطح يكمن مغزى البذرة.

البدايات الحقيقية ليوسف كانت مع الأحصنة وأشباهها: الأحصنة الوحوش (كان يسميها: الأحصنة المضادة) ومنذ تجاربه الأولى على هذه الكائنات، النبيلة منها والمتوحشة على حد سواء (لعله كان يفكر في الأحصنة ـ الناس!) استطاع يوسف ـ واضعا الكائن في مواجهة نقيضه ـ ان يبرز أقصى ما يمكن لفنان ان يبرزه من طاقات الشر لدي هذه الكائنات الخنزيرية (الأصح ان نقول: أولئك الرجال الخنزيريين) الذين، بوقارهم وجلافتهم وأنيابهم وربطات أعناقهم ودكنة بياض أحداقهم المشحونة بطاقة الموت، يتحولون الى خليط من بغال وخنازير وآكلات لحوم لها هيئة بشر، بشر حقيقيين ومألوفين، مدرعين بقوة التسلط وشهوة الافتراس وهيبة القبح.
لم يتوقف يوسف عبدلكي يوما واحدا عن العمل على صياغة حياته، حتي جاءت فترة سجنه الممتدة بين عامي 1978 ـ 1980، فكان لا بد من التوقف عن الإنتاج بصورة شبه كلية. انقطع الفنان عن العمل وتفرغ للأحلام. كل ما أنجزه خلال هذين العامين بعض الرسوم الورقية، والملونات الصغيرة إضافة الى منحوتات لـ حمائم ورؤوس أحصنة بالغة الرهافة والصغر كان يعملها من العجين ـ بقايا خبز السجناء.

سنتان وهو يحلم

سنتان وهو يحيك تعاويذ حريته ـ تعاويذ الأمل !

في هذه الفترة التأديبية، حسبما أظن، ظهرت علامات المخاض الأولى لولادة يوسف عبدلكي الثاني: نوبة عطش الى نقض ما تحقق، وأيضا عطش جديد الى محاولة ملامسة السقف. العطش الحقيقي يقود دائما الى مغامرات أخرى وأخرى: إنها شهوة البحث عن الينبوع.

وفي هذه المرحلة تجلت الفوارق الجوهرية لا في مضامين الرسالات بل في اختزالاتها، ودقة رموزها، وتواضع أدوات قولها.

الانتقال لم يكن انقلابا في المغازي بقدر ما كان تبدلا في اللغة، والعلامات، ومفاتيح الأبواب. إنها الفوارق نفسها بين ما يفعله المؤرخ أو المراسل الميداني، وبين ما يمكن ان يفعله شاهد المذبحة الواقف على التل. هو تماما الفارق بين المجلدات التوثيقية المعبأة بالتفاصيل ـ التأريخات، وبين الرسائل المرمزة، المختزلة، المتقشفة، وأيضا:
المشحونة بصرخات الدم.

رقت اللهجة، وخفتت جلبة الصوت، وتقلصت العناصر والتفصيلات: أمام المذبحة ليس من الضروري ان يكثر الشاعر ـ مؤرخ العذاب ـ من الكلام.

وفي هذه الآونة من احتدام المذبحة واحتدام أحلام شهودها، وضحاياها، جاء يوسف عبدلكي الشاعر، يوسف عبدلكي الذي سيكون بوسعه ـ دونما أي ادعاء ـ ان يحول صرخة المعاناة الى قيمة جمال، ويحول مغزى الجمال الى غصة، لكن، أيضا: دونما أي تنازل عما هو جوهري في أساس نص الرسالة. الصرامة التي نفذت بها أعماله الأولى، هي الصرامة نفسها ـ بل وربما أكثر ـ التي تتجلي في الصياغات المرهفة لأعماله المتأخرة: الصرامة الفنية والأخلاقية التي تخفي وراءها الشهوة النبيلة الى ما هو كامل، نقي.. ومتواضع قبل كل شيء. في هذه الفترة الإيمانية بحق، بدأ شغله على ما هو مرذول ومستصغر من العناصر. غاب البشر وحلت الاشياء: الأكثر صغرا وضآلة شأن: أغصان النباتات، الأزهار، القواقع، الأحذية، الخ.. الخ. يرسم الكائنات (وحتى الاشياء) مفصولة عن حياتها، يرسم الحياة المذبوحة، كأنما هو ـ في الجانب الآخر من دماغ الحالم المأخوذ بجاذبية الأمل ـ يؤرخ المذبحة كونية، أزلية وشاملة.

في إلحاحه على هذه العناصر المبتذلة والهامشية، بدأ يوسف عبدلكي وكأنه يعمل على تشخيص الغياب. بالأحرى: استحضار ما هو ـ أو من هو ـ غائب. حذاء المرأة. مثله مثل أي تذكار صغير مهمل في الركن، بقدر ما يضاعف من ألم الغياب، بقدر ما يجعل الغياب حاضرا.. وحيا. القوقعة ـ بعيدا عن المجاز ـ ليست سوي وعاء حياة فارغ من مادة حياته. الأحذية: أوعية أخرى لحياة غائبة، مغيبة، وراسخة في البال وذاكرة القلب.
أعناق الأزهار المفصولة عن أمهاتها ليست اقل من صرخة استغاثة قادمة من جهة الجمال. وعلى الدوام: الانسان حاضر في الاشياء والنباتات والحيوانات ـ حية وميتة، في التفاحة وفردة الحذاء وتويج الوردة الذي ـ في إصراره على التذكير بقوة الحياة ـ يرفض ان يكون مجرد تويج وردة محنط في خزانة الموت.

هنا: الاشياء ليست بصمة غياب الحياة فحسب، بل هي بصمة الحياة أيضا. الاشياء ـ في اعلى درجات موتها ـ مسكونة بالعاطفة، مسكونة بلطافة من تذكر به، وبرأفة (قل:
بحب) من يخضعها لسلطة قلبه وعينيه.

هنا ـ لدي يوسف عبدلكي ـ ما من طبيعة ميتة، ذلك انه إذ يشتغل على ما هو ميت لا يرسم موتا، بل يحول مادة الموت الى مادة حية، قل: الى فكرة.
ان القدرة على إبصار الجمال تكشف الروح المستترة لما هو جامد وميت. إبصار الجمال:
ذلك هو، أيضا، احد شروط العقيدة.. عقيدة الفن.

ان ولع يوسف باستحضار ما هو هامشي يخفي شهوة حقيقية الى الجوهر. لا زوائد، لا بذخ ولا ادعاء ولا عناصر فائضة عن الحاجة. المائدة كلها مقتصرة على ما هو جوهري: لقمة الجمال. كأنه بذلك يتعمد نقض ثقافة استعراض الكرم الذي هو الوجه الآخر للرغبة في إذلال الضيف. العاشق الحقيقي يكتفي بإهداء وردة.

حين يتعلق الأمر بـ اللقمة الجوهرية يغدو كل ما هو فائض مجرد استعراض مفضوح، قل: مجرد خدعة لاستدراج دهشة الضيف. ثمة من يتلذذ بهذه المناورة: البذخ، ناسيا ان الفنان في هذه الحالة يتحول من حامل رسالة الى مجرد مشعوذ.
وإذ يؤكد يوسف على نفي الإضافات والعناصر المجملة، فإنما يؤكد على ما هو جوهري في عقيدة الفنان: ما يعنيه هو البذرة. وهكذا تقلصت العناصر الى مداها الاقصى. غصن وردة لا أكثر. في هذا التفصيل المتواضع تكمن الرسالة كلها. تفصيل؟ بل قل هو الشيفرة. ان كل تفصيل صغير في الحياة هو الحياة كلها. لعل ذلك ما عناه دوستويفسكي في محاولته الإجابة على سؤال الحياة الشائك الكبير: هل سبق لك ان تأملت ورقة نبات؟ .

ورقة النبات هي الصيغة المرمزة لورقة الحياة: هي ـ قراءة ما ـ صيغة الانسان ذاتها. الطريقة التي تصنع بها ورقة النبات هي نفسها الطريقة التي يصنع بها الانسان.
والفارق كله ليس أكثر من بعض التبدلات السرية التي تطرأ على أسلوب الحياة في إبداع نفسها.

ورقة نبات؟ تلك هي صيغة دوستويفسكي في تأويله لمعادلة الحياة. و عبدلكي في أعماله الراهنة يصر على دقة ورجاحة هذا التأويل. ان بوسعه ان يكتفي برسم الهواء ليذكرك بحضور الطائر (أو ربما بغيابه). تقشف أقصى، واختزال أقصى (نتذكر قطعة خبز دالي، وكرسي فان كوخ، وحمامة بيكاسو الخ) كأنه، بتغييبه المتعمد للعناصر، يستحضرها ويؤكد على وجودها الأكثر دراماتيكية وفصاحة. يرسم الحياة كمن يرسم موتا. وإذ يشير الى الموت فكأنه يستحضر صورة الحياة بكاملها.

غصن وردة هنا، ورأس سمكة هناك: تلك هي حيثيات الرسالة كلها. احتفاء بجمال ما هو حي (ما ينتسب الى الحياة) تقابله صرخة احتجاج بالغة الضراوة إزاء ما ليس حيا (بدقة أكثر: ما سلبت حياته منه). لا أكثر من رأس سمكة ليضعك في مواجهة الموت، من عرق نبات عائم فوق ظله يذكرك بكامل صورة الحياة. نعم، الفن ليس خطابا: انه الشيفرة.

في تحول يوسف الى قراءة الأسماك تتجلي رغبته الأكيدة في تعميق الصرخة (لا في التخلي عنها كما يتوهم البعض). ان صناعة الجمال يجب إلا تبعد الصانع عن تحسس الندبة المفتوحة في القلب.. قلب الحياة.

الأسماك، أو سواها، ليست اقل من تمارين ذكية على قراءة الألم. رأس السمكة لدي عبدلكي هو رأس الحياة. وفي اشتغاله على هذا العنصر الزاهد تصل التراجيديا الى أقصاها: اسماك تحلم الحياة عبر أفواهها اليابسة المدورة المفتوحة على هواء الموت. في عين السمكة يمكن قراءة العذاب الاقصى. تقرأ الصيحات المتيبسة في الهواء لأناس هلكوا في مذبحة.. وتبخروا في النسيان.

لكن: لا. لا السمكة ولا الوردة. انه يرسم عذاب الحياة. وفي هذا تكمن القدرة على إبصار الألم.

نواصل القراءة:

رأس سمكة مقطوع (رأس إنسان/رأس الحياة) راقد على منضدة موته، تتصاعد من غلاصمه فقاعات الهواء (فقاعات حياته!). ما من صورة موت اشد ترويعا من صورة هذا الرأس: رأس سمكة يتنفس هواء موته. كأن السمكة إذ تتنفس الموت تتنفس أحلامها فيه. سمكة تحلم الأوكسجين. ميت يحلم الحياة (بوسعنا ان نتذكر عمله ـ الحفر المكرس لتذويب فرج الله الحلو في حوض الاسيد).

هذا العمل ـ الرأس المتنفس ـ ليس مجرد بورتريه لسمكة ميتة. انه بورتريه لشخص الموت ذاته: حاضرا، محسوسا، وأكيدا. لا استطع، إذ انظر الى هذا الرأس، إلا ان أفكر في أعمال المعلمين الكبار عن صلب المسيح، أو رجم المجدلية، أو قذف سان سيباستيان بالسهام، فيما هو ـ في السر وشبه مبتسم ـ يتضرع ان يأتي الموت سريعا وأسرع.. يتبسم ضراعته.

في هذا العمل (الايقوني ان شئت) تتجلي قدرة يوسف على إبصار الألم وقراءته. في هذا تصل الضراعة الى أقصى حدود يأسها.
............................
..........................
وردة مذبوحة. حذاء مهمل. سمكة مشلوحة في الموت. سفاحون. جبابرة. وبشر يحلمون.. تلك هي الشيفرة. ذلك هو الرهان.

رهان على العدالة في مواجهة الفظاعة والتعسف.. وعلى الجمال في مواجهة القبح

وتدهور قيم الروح وعلى الحياة في مواجهة ذابحيها!
رهان خاسر؟!
ومن قال ان الفن يراهن على الفوز؟
الفن ليس إلا صوت أحلامنا الخائبة:
على هذا التعريف الملتبس التقينا منذ ثلاثين.. وأكثر.
شاعر وفنان تشكيلي من سورية

القدس العربي- 2003/10/14

2005-07-07T00:48:00.000+03:00

مَن لا يَظهَرُ في الصُّورة

2005-07-07T00:29:00.000+03:00

رفعت مصري - منذر مصري

سوريا

1- أرتدي مِعطفي فالوَقتُ قَد حان

وإن بكيتُكَ قَليلاً
فَما زِلتَ على مَرمَى النَّظَر .
/
أنتَظِرُكَ
كما لم أفعل في أيِّةِ ليلةٍ مِن قَبل
وأعلَمُ أنَّكَ اللَّيلَةَ أيضاً
سوفَ تأتي
وسوفَ أُمَثِّلُ عليكَ
بِأنِّي لستُ نعِساً البتَّةَ
ولستُ مُنزعِجاً مِن حُضورِكَ .
/
ثلاثُ ساعاتٍ سوف تَمضي
لا يُعكِّرُ صَفوَها
سِوى بعضِ القَرقعاتِ الَّتي أُصدِرُها مِن المطبَخ
وأنا أُعِدُّ لكَ شيئاً تَزدَردُه
لأنَّهُ لا شَيءَ لَدَيَّ لأقولَهُ لكَ
سِوى ما قُلتُهُ مِراراً وتَكراراً
حتَّى سئِمتَ سَماعَه
ولا شَيءَ لَديكَ لتقولَهُ لي
لأنَّكَ تعرِفُ أنِّي لا أُبالي .
/
أرتَدي مِعطَفي فالوَقتُ قَد حان
لأُوصِلَكَ إلى بَيتِكَ
خَشيَةَ أن تَضيعَ
أو يَغلِبَكَ النُّعاسُ على الطَّريق
فَتَنامُ في أحدِ مَداخلِ الأبنية
مَن مِنَّا لم يفعل ذلك
مَن مِنَّا
في نِهايةِ إحدى سَهراتِكِ الطَّويلةِ عِندَه
لم ‌يحملكَ على ظَهره
قَرُبَ بيتُهُ مِن بيتِكَ أو بَعُدَ
لكنَّكَ خذلتَنا جميعاً
فقد كُنَّا نلتَفُّ حولَكَ
لِنَمنَعَ عَنكَ الهواءَ البارِد
ولَكِنَّكَ كُنتَ شخصاً آخَرَ
يَجمَعُنا لِنَدفَأ .
/
أو لِنَحتفلَ بمناسبةِ أعيادٍ
لا يتَذَكَّرُها أحدٌ في العالَمِ سواكَ
أو سَهراتٍ مَفتوحَةٍ على كُلِّ الاحتِمالات
كُنتَ تَقضيها كاملةً
وأنتَ تَقِفُ وَحيداً عَلى النَّافِذَةِ
بانتِظارِ أيٍّ مِنّا
وقَد أعدَدتَ كُلَّ مايَلزَم .
/
كان عليكَ المزيدُ مِنَ الانتظار
رُبَّما كان يكفينا سنتانِ أو ثلاث
لِماذا السُّرعَة
لِنَشرَبَ كلَّ ما بَقيَ لديكَ مِن خمرةٍ رديئة
في قعرِ الزَّجاجات
ونرفعَ كلَّ ما تخترِعُ من أنخاب
ولا نُفَوِّتَ فُرصَةَ وَداعٍ سَعيدٍ
لِصَديق
مَهما كَثُرَت مَشاغِلُنا
ومَهما بلغت درجةُ معزَّته
ثُمَّ نَرحَلَ سَوِيَّةً
دونَ الحاجَةِ
أن ينظُرَ أحَدُنا خَلفَه
ليَتفَقَّدَ الآخَر ..
ـــــــــــ

2- في أيِّ مَنامٍ أو قِصَّةٍ أو فيلم

فادي هو مَن جاءَ مُبكِراً
على غَيرِ عادَتِه
وغسَّان ووَسيم وزياد ودانيال وحُسام
جاؤوا جَميعاً بِغير مَوعِدٍ
أمَّا خَلدون فَعَلى غَيرِ عادَتِهِ
غاب .
/
تَوَجَّهنا جَميعُنا باتِّفاقٍ ضِمني
إلى آخِرِ طَّاوِلَةٍ جلَسنا عَليها مَعاً
في ذَلِكَ المَقهى عَلى البَّحر
قُربَ مَصَبِّ المَجرورِ الرَّئيسي للكورنيش الجنوبي
ولم يَكُن قَد اِنقضى على هَذا أُسبوعٌ
( الأَزمَةُ قَد مَرَّت )
قالَ فادي مُلَمِّحاً إلى غِِيابِ خَلدون
ولم أرغَب أن أعرِف
عَن أيِّ أَزَمَةٍ يَتَكلَّم .
/
لأوَّلِ مَرَّةٍ أنتَ مَن لم يَحضُر
ورَغمَ أنَّها تَكادُ تَبدو
مُفارَقةً فِي الكَلام
ولَكِنَّ ما أَبكانا واحِداً واحِداً
أنَّكَ حَقَّاً
لم تَكُن حاضِراً في حَياتكَ
كَما أنتَ اليوم .
/
كان كُلُّ ما يُقالُ يدورُ حولّكَ
وهذه المرة نحن مَن مَسحنا
بأكُفِّنا المرتجِفة
دُموعَنا التي ساحت على الطّاولة
غَفرنا لَكَ كُلَّ شيء
ولكننا لم نستطع أن نخفِ استياءنا الشَّديد
كيف اتّفق لك أن متَّ
ولم تستأذن أحَداً منَّا .
/
حَلَّقتَ مَرَّات
كَمُحاولاتٍ مُتَكَرِِّرة لِفَهمِ الحُبّ
ولإيجادِ أعذارٍ لنساءٍ شحيحاتٍ
لا يملِكن أكثرَ من أحلامٍ مجَّانيَّة
فَقَد كانَ يَستَعصي عَلى فَهمِكِ
أنَّ لُكلِّ شَيءٍ ثَمن
وبِدَورِه لم يَكُن تَحليقُكَ الأخيرُ ناجِحاً
سِوى أنَّهُ بالمُقارَنَةِ مَع كُلِّ المُحاولاتِ السَّابِقَة
كانَ الأَتَم
وما عُدتَ تَحتاجُ
تَحليقاً آخَرَ .
/
قالَ فادي : ( مُحَمَّد لم يَمُت
فَقَط ذَهَبَ إلى مَكانٍ ما
ولم يَكتُب عَلى بابِ دُكانِهِ
بِأنَّهُ سَيَعُودُ بعد قليلٍ )
وعَلِمنا أنَّكَ تَزَوجتَ وأنجَبتَ أطفالاً
غامِقي الجِلدِ وشَديدِي النُّحول
مِمَّا لا يَدَعُ مَجالاً لِلشَكَّ
بِأنَّكَ الأَبّ
ولا لأَن نَلتَفِتَ لِنَرى
ما إذا كانَ الأمرُ صَحيحاً أم لا
أقصُدُ البابَ واليافِطَةَ والأطفالَ
لأنَّنا .. دونَ أي تَرَدُّدٍ
صَدَّقناهُ
ولم يَكُن هُناكَ حاجَةٌ لنَتَذَكَّرَ
أين حصلَ هَذا
في أي مَنام
أو قِصَّةٍ
أو فيلم ..
ـــــــــــ

3- لم يَبق منهُ سِوى نحنُ

ماتَ ولم يُصَدِّق
واقِفاًً يَسرُدُ النُّكات
مُنتَظِراً أحداً أن يَضحَكَ .
/
ماتَ ولم يُصَدِّق
فَما زالَ بانتِظارِنا حَتَّى آخِرِ اللَّيل
بَعدَ أن تَنفُدَ مِنَّا
المَواعيدُ والسَّهرات .
/
ماتَ ولم يُصَدِّق
وها هوَ يفرِشُ على الأرض
( بابا نَويل ) موديل السَّنَةِ الجَديدَة
قائلاً إنَّه لم يَنزِل
إلى السُّوقِ بَعد .
/
ماتَ ولم يُصَدِّق
يَتَّصِلُ لِيطمَئنَّ عَليَّ
مِن مُجَرَّدِ سَماعِهِ رَنَّةَ صَوتي
أو ليُبَشِّرَني بِقُدومِ صَديقٍ بالكادِ أعرِفُه
أو أنَّ هُناكَ حَفلَةً ساهِرَةً اليَومَ مَساءً
- أين ؟
- عِنَدَهُ في البَيتِ
أو رَحلَةً يَعتََزِمُ تَدبيرَها غَداً أو بَعدَ غَدّ
حيثُ نَظهَرُ في الصُّورِ جَميعُنا
فُرادىً وأزواجاً وجَماعات
ما عَداه
فَهو مَن يَلتَقِطُ الصُّور .
/
ماتَ ولم يَبق مِنهُ سِوى
نَحنُ
وثِيابٍ لا تَصلُحُ
حَتَّى لأُخوَتِه ..

اللاذقية/ من مجموعة قيد النشر بعنوان:
( دعوة عامة لشخص واحد )
لمنذر مصري وشركاه .

قصيدتان

2005-06-03T22:09:00.000+03:00

فراس سليمان محمد
(سوريا/نيويورك)

حياة مستعملة

أنا الذي أعمل في كازينو يشرف على محيط لم أره أبداً '
أنظف الممرات من أشلاء العبور الدبقة ومن قيئ وبصاق الخاسرين
أنا الذي على نحولي أشيل حمولة ثقيلة لحيواتهم المستعملة .
تصرعني طرطقة الفكوك في أفواه عجزة يعرجون في دخنة أعمارهم '
أساعدهم واحداً وحداً ليدخلوا في فقاعاتهم ثم أغلق عليهم بلمسة شر.
أما هؤلاء الفتية الذين يقفزون فلايبرحون الأرض سأطلق الرصاص عليهم في عالم آخر .
ولأن هيئتي لاتتطابق معي وأنا أغلق أبواب الغرف '
وأنا أجرّ المسقبل الخفيف الملطّع بالعصير
ودم شرائح اللحم وحشرات الكلوسترل الكسولة لمتقاعدين ربما سيسقطون موتى في آخر الممر .
أطلق صفيراً لكائن لم يعد لينتظر شيئا
و مايجب أن أصرفه في الداخل أصرفه على العتبة حتى يطردني الملمس الهش لمتع سريعة '
ثم ليعود فيجذبني الهواء المربوط بأرجل الأسرّة .
لم يعد في الداخل أسرار .. ورطوبة الأجساد تنتهي إلى رائحة لاتطاق .

مشغوووول بترتيب المقاعد في قاعة لن يدخلها أحد .
وبأظافر متسخة أكشط الغبار عن نهار اللغة. ... الغبار الذي أثارته التماثيل التي للتو حطمتها .
اليأس
حركات الجسد البطيئة
اللغة وماتنزفهُ .. صديدُ المسامير في الهواء
صمتي المطرقةُ المخلّعةُ
و ... كل اكسسوارات المشهد القابل للنسيان .

الدخيلة فاضت دون طائل '
والجغرافيا لم تعد حجّة

الندم الذي ربيّته لم يكن يحتاج لرعاية مبالغ بها
ينمو محجوباً بطبقة خفيفة من المروانا ورائحة خمور رديئة .
كلما تحرك ينتفض الأثاث من أسمائه ويسيل السقف على الجدار
لينفتح مقص ميتافيزيق هائل بين دخان يتمايل وبؤرة سماء تصرف فائض رغوتها على حافات فراغ شديد .
الندم وقد جعل المستقبل أرضاً محروقة ' والحياةَ متحفاً مغلقاً
الندم فرحي بالخسارة
زاويتي
الحميمة
الممزقة
في المهبّ

بعد خمسة وثلاثين عاماً كنت قد ظننت أن لاضرورة لهذه (الأنا) لكن كلما خرجتُ مني
أتكرر مساطاً بالحاجة إليّ ' كأن الماضي أبداً لم يكن ' كأنّ (الآن) مرةً لم يتحقق.

مصاب بالآخرين من شدّة ما نفضتُ أيديهم عني .
المسافة بيني وبينهم ورقة خسّ يقرضها أرنب الكلام .
أقتلهم فيثقلني دمهم .
أنساهم فيغلبني الخوف .

هكذا ' دون ادعاء حكمة ' ربيّت فراغاً وعندما أطلقته التهمني .
ما أفعله أحبه وأكرهه فلايمدّني بجدواهُ ولايقذفني إلى جهة ....

يا إلهي لستَ إلهي لأرجوك ولكني تعبتُ وأتعبتني صورتكَ في الأخطاء '
لست صوفياً ليُفهم عصياني محبةً ولامحترف حياة لأترك جسدي يجادل وينجدل في الازدحام .
فقط .. كتلة يقشرها حنين إلى جوفها .. زفرة ليُساء فهمها إلى الأبد .

يا إلهي لأنهم لن ينقذوني ولأني عاجز أمام أصفرِ لاهوتِهمْ أنت خسارتي الناتئة تتلوّن.

زئير كلمة ينطلق من مذياع لا يُرى
الصدى أشجار تقلّمها كائنات الخمر .

لا أعرف كيف عرّاف مصري بزي طيار مدني أمطرني بالدعاءات والوعود ' وسرقنيييييييي '
أعطيته آخر ما أملك كنت أكثر تعباً من أن أركن إلى شكوكي
قال سأعيد لك ماضيك فلا تذهب إلى آتيك إلاّ وقد تنظفّت من كل ميتاتك .
على باب الجحيم انتظرته ' قال عشر دقائق لأحضر حقيبتي وأغيّر كأس الماء لإلهي وأسدل الستارة كي لا توقظه الشمس .
ساعات انتظرته ' ولم يعد ' أفهمتني موظفة الاستقبال أنْ لا جدوى وأنه عليّ أن أعود إلى جحيمي الخاص
كان يجب أن أمشي وأمشي وكنت أحتاج أن أبكي أو أنام . لم أقتل نفسي كما يفعل الأبطال التراجيديون الحقيقيون

مكتظاً بما لا أعرف له اسماً مضيتُ
لم تكن النهاية تماماً ' لكن كل شيئ كان ينقصه الحياة .

الدخيلة فاضت دون طائل '
والجغرافيا لم تعد حجّة

في تلك المصانع الغامضة
حيث تضج الآلات
وتتكرر سلعة الوقت نفسها
في تلك المدن المضارب المحمولة على هواء المكيفات
حيث العالم كله في نقطة العبور عاصفة مكسورة
يقف الجميع في واحد يؤلف بداوة العدم

التشرد ليست كلمة تماماً إنها سقف كلمة مهترئ لايني يسقط ويسقط.
مفلس ووحيد . لماذا حزين إلى هذا الحد
ألم أكن أرغب دائماً بالموت في شارع مهجور في مدينة باردة ؟
الرغبات
الرغبات
هي أرجوحة الكذب ' لأطفال لعبهم أشغال شاقة .

لأني أعرف طعم الموت جيداً لأني بقبضتي المتعبة أضرب درابزينات السلالم
وحيطاناً بُنيت على عجل على حافات الفجر
لا يعني وصولي شيئاً
أدير المفتاح بثقب اللجة '
لا أ خبط حذائي على العتبة ليهرّ الثلج ولا أحضن وجهي ....لأبكي
ولأن رقادي أغصان مكسرة في حفرة لن تحميني من قذائف الذاكرة السريعة
ولأني بأجساد خاوية أخبّ على أسفنج أسود
لأني كلما احتجت إلى جهة أنتصب في قاع اللحظة .
طفل كريم
حكمتي فراديس أحرقها مؤمنون ضجرون
موائدي دائما على منحدرات وعرة
وإلهي مثلي جائع وغامض
في حياة لايملكها أحد

فرّغت الأساطير من الأمل لأنساها '
واقعيّ '
و... أخسر .....
و .... أرتجف على باب المنام .

أصدّق معجزاتي
فجديّ الله يمشي خفيفاً على سطح أيامي كلص .
لم تعد الجغرافيا حجة .. ولم يعد ثمة دخيلة لتفيض .

2004 - 2005 نيويورك

***

كلب سكران أنا

أنا وكلبي في قارب الصيد دائخان ، أنا من كثرة ما شربت وهو من شدّة ما نبح
أنا تقريباً هنا .. أرقب أضواء المدينة التي تبتعد .....وجسوراً من عشب ألفّتها في رأسي .
إنها الواحدة ليلاً .. إنها مسرات العمل لصالح الهذيان
لننس الكلب ..
وتلك الاهتزازات ... وما يسبّبه الخمر والأمواج .
لست سكراناً ' أنا الصياد الكاتب الرديء .. لم أعد قادراً على قول جملة تدهشني
غالباً ما أكرر نفسي ' نفس الكآبات نفس الحواس الممزقة . أعمى ..
قد أحدس التجربة لكن ليس لي أن أحملها، أحدبُ أقبية وحرمانات مذهولة .
كأنني مازلت في العشرين أخبط على نفس الأرض أغطس في نفس المياه وأتسلق نفس الهواء .
هنا في قلب البحر حيث أتذكر موبي ديك بطريقة مغشوشة وأرمي عجوز همنغوي من ذاكرتي إلى (قلب الظلام)
أدعي أشياء لايمكن لأحد أن يعرفها وبحجة العمق والدهشة خربت لحظات حلوة مع آخرين وخنت جسدي.
أحتمي بما لا أريده وأبكي لأنني لا أريد شيئاً .
لا أحد ينتظرني سوى ذاكرة ممددة في كلام سريع ... سوى أنا في صورة ممحوة .

جنّتي لحظة مفقودة لأنها خليطُ ماض وآت ، شواشٌ لا يفيد من تجربة الحجز ، معنى وعرٌ دون مصير .
كم من الغباء أني اشتغلتُ مجانا ًخادماً ذليلاً في بيت الكتابة ،
لأنني ادعيت أنني لا أحب السكن في قصورهم دون أن أدخلها .
لم أكذب بالقسط الذي كذبوا به ، لكنني كذاب مغفل ،
ضحية للمنفى فارغاً من المكان، تخليت عن عدّتي لهم .
ومضيت أكدح بيدين واهنتين من أجل قطعة شمس ستسقط في أرض لن يطأها أحد ،
من أجل ترميم تمثال خسارة لن تجرّه عينٌ إلى قلب ولايدٌ إلى متحف.
حان الوقت لملل حقيقي ولضحكة واحدة تعادل عمراً كاملاً لم ينجز .
كلبُ قصائد تحتاج إعادة تأليف ....
كلبٌ لايصلح للمهمات التي خُلق من أجلها .
كما لاتصلح الكراهية للاستمرار ، والهامش للاتساع .
أعضّ ما أقع عليه ، وتنزف الأرواح المسروقة من الكتب تحت جلدي .

كلب يغريه الفراغ فينبح وينبح .. دون أن يقفز.
كاتب رديء يتدلى دماغه بين فكيْ كلب متردد عجوز .

قلم باركر على الغطاء الخشبي للمحرك ... وأكياس ورق ملوثة بالمازوت والكلمات .
القارب تعويذة تكدح في شقوق الأمواج التي تؤلفها البصيرة .
مطر يتلألأ في الخطوط التي حرثها الغموض بين عينيّ وجزيرة قريبة .
في ذلك القارب حيث حوريات البحر والليل ينصتن لهسيس الزبد في رأسي
واللاتي سيقفزن بعد قليل تاركات لي حياتي الضيقة طافيةً في المسافة بين مدينة بعيدة وجزيرة لن أصلها .

الميت الكلب
أنا
يعبدُ المشهد

تباً لهذا الخمر الرخيص وصيادي الكتابة جميعاً.
تباً لك رامبو لقد خربّت حياتي
تباً لك أيتها المرأة الخرافة لقد حبستني في نجمتك الكاذبة

تخيلتها .....
( ... ) تقول أمي البوذية علمتني كيف أحرق المشهد في رأسي .والأحلام التي لاتشبه سفن القراصنة
تخيلتني أعض جسدها الأبيض حتى الامحاء ممعناً في الثرثرة عن الروح
خائفاً من فضائحي .
قلتُ ...... كتلة السرطان في صدر جدي الشيخ رائحتها مازالت تفسد مناماتي .

بعدما حرقت أعصابي لأشوي لها السمكة الحمراء التي تحب ...
بعدما حاولت تأكيد حقدي على الكتابة وندمي المربوط إلى جذور التجريد
اكتشفتُ كم كاتب ردي أنا ، وكم من العبث توسيع هذا الدهليز في عتمة طائشة .. وكم ............
صياد أحمق أنا .
كم أكره مهنتي .
وكم أرغب أن أدخل المقهى فينهض صوتها ، أحتاج أن أدّعي الإصغاء بطريقة أخرى ،
أحتاج أن أكذب بطريقة أخرى .

أيها الكلب عد إلى أصلك ذئباً يحرس اسمه
أيها الكلب على الأقل احرسني مني .

2005/2

لحن يعزف بيد واحدة

2005-05-30T19:08:00.000+03:00

عناية جابر
(لبنان)

أنتَ بيديك الفارغتين
خطر جداً عليّ
ملاطفات متعثرة
هكذا أروي أشياء الماضي
ولكن معك أنت،
ذلك المساء!!
تومئ لي
تعالي
أنا صغيرة يا سيّد
ولا أجيد الحب
تعال أنت
متأملين معاً في العتم
اقطعوا هذا الليل
كي نرى الفجر الفضيّ
تبيّض
زهرة الياسمين
ما إن تطلّ
عن آخر الشارع
إنها الأشجار تُمطر الآن
تخيُّل هذا، سهل
ولا يحتاج أن أرفع
رأسي
أنتَ، قل كلمة
لكي أضعها في قصيدة
وحيث إننا لن نتقابل
ثانية، فلا تُقبلني
فلا نعقّد الموضوع
ولا نحمل حنيناً
لا نلتقط الصور
ولا نتذكر
يأتي الصباح
ونتحول إلى حجارة
أجل، عاطفية
وأريد استحالة، أيّ
شيء، وأحب أن
اشعر، أنك تنظر
إليّ، وأنا انظر
بعيداً
في الليل
يكون لونك أفضل
حتى لو أضاءت نجمة
أو
نجمتان
ثم
وأنت تخفق بمرونة
على ركبتين راجفتين
يثقل هواؤك
يصعب تنفسه
تأتي، خيالك منحدر مع انحدار
زاروب بيتنا
مائلاً قليلاً نحو
حائط الكنيسة
صوتك مستقيم
يطلع من الهواء الذي
يغلف منطقتنا
ولكنك حين لم تأتِ
حين غيّرت رأيك
كنت اسمع الكلمات خارجة مع
تيار الهواء، داخلة مع
تيار الهواء
الغياب
ولنا فيه
وجهات نظر
كل ليل، كل نهار
الأنواع الأخرى من الوقت
أيتها السعادة
والبحار التي تستيقظ
إنه هناك أبداً
يدعم انتظاري
يسنده
كنت أرتدي ثوباً خفيفاً
أطفو على الأشياء
ولم يكن بيتي
وإنما بيت آخر
ودائماً، من دون ان أراك
يوقظني بريق معدن
أسود، ثقيل
في الليل
يُعزف لحن بيد واحدة
في الليل
نعم، في الليل
في هبّة ريح صامتة
يُنهب الليلك عن سياجك
هبّة متوحشة
تسرقك، وفي كثافة
الغيوم، تقع
من جديد
الثقل المحدّد الذي يحزّز القلب
بعدئذ الغابة، الجنون
في الغابة
غابة هي التي يهطل فيها
المطر، ثم رائحة الوحل
الباهت، والزعفران
حين تغيب الشمس
تكون السماء
في النور الأحمر
حلمت ثانية برجل
بعيد
حلمتُ إنني في حضرة الرجل البعيد
وكنتُ اشعر بالهّم
من شيء موجود في الليل
يأتي ليرى
إن كنت ميتة
أشجار في السماء
ظلال تملأ النهر
أتمدّد بقلبي الناعم، وأعبر
جبالاً لا تُعبر
الضفة تنحل في البحر، والحجارة التي
تتورد، تحت الشمس
الثابتة
خيط بعيد ينام
بين السماء
والماء
حدَث تمزّق في الهواء
عيناك نظرت
إليّ
لمّا أموت
أفيق من إغمائي
لمّا أموت.

عن (السفير)
28 مايو 2005

عينيك إلى عري كتفي

2005-05-30T19:04:00.000+03:00

عينيك إلى عري كتفي

عناية جابر
(لبنان)

وجهي على حين غرة
كأنني قرب أشياء الحياة
أبحث عن مشكلة

بأدوات وأشياء أخرى
الضوء ثانية
الالتماع.

ان لك رائحة خوخ أحمر
وفطائر جبن مشوية
وتستوي نظرتك
في شرودي الشخصي.

بهذا الجسد سأموت
بهزاله المهجور

يخيم صمت طويل
حين نلتقي
انتباهنا الشاهق إلى أيدي
بعضنا
هو السبب.

هل أتألم
حين تضع يدك على كتفي
حين تحتجزني في التخلع
الدائري،
لأنين
بلا صوت.

بسبب هذه النظرة الهائلة
لا أناضل،
أبدا.

خافضا عينيك إلى عري كتفي
أنا القصيرة
أحيط خصرك
في تموج
شاك.

علي أن أعتاد ندرة الهواء
وأنام
مثل حيوان خرافي
مفصول عن كوكبه.

خطوتك في فراغ الشارع
خطوتك في حزنه المستقيم
الانتزاع المتمهل
الإفناء
لكل الخطوات.

أتجول بكنزة ضخمة وأعرف
انك هنا. ثمة هذا الحفيف الذي
يدفئني. واسمع لهاثك بين
الغرزات الصوفية. حفلة التعذيب
التي لا تجعلك تلمسني. بل العرق
المؤذي يحمل بصماتك للهواء.
أفكر في أنك مريض جدا ومن
الرائع ان تحتمي بصدري. لا أرثي
لك. أتعذب فقط وعلي ان أهين
هذا الشتاء، وأباشر فعليا في أذى الفصول.

حين ينكشف جسدك
في فكرتي الوحيدة
تذوي زهرة
في ظل شجرة.

في غياب الهواء
في ترنحه
كيف يباشر الحقل
حفلا كهذا !

كل الرجال
رائحتهم الصامتة
وهذه الرائحة التي بدأت
بالكلام عنك.

رائحتك المطمئنة
أمر كبير ثابت في السطور
لا يزال يجرح.

تأتي بهدوء
رائحتك الكسيحة
تتلوى وتتنزه في الأشياء
أكون فراشة
في الحقل الناقص
حتى تصل

تطفو وتغطس في الكلمات
ما يهرب منها
يعبق في صدري.

جميع أسبابنا
تلك الرائحة.

رائحتك التي تبين في الصورة
بلا عجلة، بلا كبرياء
قوية أو ضعيفة
في عمق عينيَ.

لمستُ رائحتك ليلا
مثل زوجة أبْ.